Moharam

[Cop]

Tasooo'a va Ashoora ham Resid....

man be nobe khodam be tamamie Shiayane Jahan Tasliat Migam....

[mahta]

kheily mamnoon COP>....tastliatet ro ghabool mikonam........LOL...
na jeddi migam..
MANAM TASLIAT MIGAM

[Tapesh]

va hamchenin

[persianleo]

va hamchenin

[mahroz]

va hamchenin

[kazhal]

va hamchenin !

[mahta]

seriously......i love this forummm...just for the ways it is and how the people are....i love it

[Cop]

seriously......i love this forummm...just for the ways it is and how the people are....i love it

har rooz esfand dood kon ta cheshm nakhoran :P ya inke behtar bezan be kallt behtare :lol: Jk


Peace

[mahta]

LOLLLLLL.....COP>>>>kheily bahali...ye chizi migi ke javabeto bedam baad paeen e neveshtat minevisi PEACE?
LOOOOOOOOOL

[donsaeid]

زنجاني*ها با مراسم طشت*گذاري به استقبال محرم مي*روند


مراسم طشت*گذاري در آستانه ماه محرم با شكوه فراوان در مساجد استان زنجان به ويژه مسجد اعظم (ع) و زينبيه زنجان برگزار مي*شود.



اين مراسم به مناسبت روزهاي آخر ذيحجة*الحرام در مناطق آذري*نشين كشور، به ويژه زنجان برگزار مي*شود.

* پايه و اساس تاريخي مراسم طشت گذاري *

مراسم طشت*گذاري بر اين اساس است كه وقتي حضرت سيد*الشهدا از مكه به طرف عراق حركت كرد، در منطقه*اي نزديك عراق دستور داد كه هرچه مشك و ظرف دارند پر از آب كنند و هرچه مي*توانند به ذخيره*سازي آب بپردازند.

عده*اي از اصحاب به حضرت مي*گويند كه ما به اندازه كافي آب داريم. ذخيره آن چه سودي دارد؟

وقتي كاروان امام به منطقه*اي در عراق مي*رسد، با صحنه عجيبي رو*به*رو مي*شود. افراد مسن از امام مي*پرسند: ما چندبار با جد و پدر بزرگوارت از اين صحرا گذشته*ايم، ولي تاكنون نخلستاني در اين صحرا نديده* بوديم. اين نخلستان چيست؟

امام فرمود: با دقت نگاه كنيد. اينها نخل و اينجا نخلستان نيست، بلكه سرنيزه*هاي سپاه دشمن است كه به صورت نخلستان ديده مي*شود.

و اين نخلستان، سپاه حربن يزيد رياحي بود كه سايه به سايه كاروان امام حركت مي*كرد تا نگذارد كاروان او وارد كوفه شود.

* حر به ميدان امام مي*رود *

فرمانده سپاه به ديدار امام حسين (ع) مي*رود و مي*گويد: ما فرمان و دستور داريم كه اجازه ندهيم كاروان شما وارد كوفه شود.

امام رو به حربن يزيد رياحي مي*كند و مي*گويد: اي حر! تو قاتل من نيستي.

اما حر مي*گويد: لشگر من به خاطر تعقيب كاروان شما تشنه است و از شما مي*خواهم كه لشگريان مرا سيراب كنيد.

امام به حضرت ابوالفضل (ع) دستور مي*دهد كه آب در اختيار لشگريان دشمن قرار دهد.

به دستور امام و با وجود كمبود آب، حتي اسب*هاي لشگريان سيراب مي*شوند؛ همان لشگري كه به مدت 3 روز در ايام عاشورا آب را كه مهريه حضرت فاطمه زهرا (س) بود، به روي امام و يارانش بستند و حتي به كودكان كاروان امام (ع) نيز آب ندادند.

* زنجاني*ها چه مي*كنند؟ *

مردم استان زنجان در اين ايام با برگزاري مراسم طشت*گذاري به استقبال ماه و محرم*الحرام مي*روند. در اين مراسم، ابتدا تعدادي از ريش سفيدان مجلس كه حسينچي ناميده مي*شوند، طشت*هاي خالي را روي سر گرفته و گرد مجلس دور مي*زنند.

پس از آن عده*اي با كوزه*ها و مشك*هايي پر آب پشت سر آنها حركت مي*كنند و به عزاداري مي*پردازند.

پس از عزاداري، طشت*ها در مكان خاصي قرار مي*گيرد و آب كوزه*ها و مشك ها را در آنها خالي مي*كنند. به اين آب، تربت كربلا و زعفران و گل محمدي نيز اضافه مي*شود.

پس از پايان مراسم طشت گذاري، عزاداران از اين آب براي تبرك مي*نوشند و بدين ترتيب، مراسم طشت*گذاري به پايان مي*رسد.

مراسم طشت گذاري حسينه اعظم زنجان باشكوه بسيار و با عزاداري پرشور شيعيان و محبان اهل بيت (ع) برگزار مي*شود كه براي اين مراسم از شهرها و روستاها و حتي استان*هاي اطراف نيز به زنجان سفر مي*كنند.

[donsaeid]

هيأت*هاي مذهبي عزاداري محرم را به اغراض سياسي آلوده نكنند


رئيس سازمان تبليغات اسلامي استان اردبيل گفت: هيأت*هاي مذهبي نبايد عزاداري ماه محرم را با اغراض سياسي و غلوهاي نابه جا آلوده كنند.



مهدي ستوده پيش از خطبه*هاي نماز جمعه اردبيل در سخناني افزود: دشمن امروز اعتقاد گرايش و باورهاي ديني ما را نشانه گرفته و در اين موقعيت بهانه دست دشمن دادن جفا به نظام و مردم است.

وي با تأكيد بر رعايت ديدگاه اهل بيت در عزاداري و زنده نگه داشتن حادثه كربلا گفت: شيعه بايد در عزاداري خود به سيره اهل بيت و فتواي مراجع ديني عمل كنند چرا كه رعايت دستورات آنها عين دين باوري و دينداري است.

وي در ادامه افزود: مردم اردبيل به عزاداري باشكوه امام حسين(ع) در ايران و جهان مشهور هستند و 97 درصد مراسمات و آيين*ها مطابق با احكام اسلامي و ديني است ولي براي تكميل اين امير هيأت*ها در نحوه عزاداري و شعرا و مداحان در محتواي كار خود دقت بيشتري داشته باشند.

ستوده تصريح كرد: هيأت*هاي عزاداري در سال گذشته با 238 ميليون تومان اعتبار در قالب 800 هيأت عزاداري به ارائه برنامه*هاي مختلف در ايام عزا و جشن پرداخته*اند و امسال با توجه به دولت اين ميزان اعتبار رشد خوبي يافته است.

وي دوري از كارهاي تحجرآميز در عزاداري، عدم ضربه به اعضاي بدن، رعايت زمان نماز اول وقت در عزاداري، آراسته بودن بودن به اخلاق نيكو، رعايت نظم و انضباط در عزاداري، نيازردن مردم و رعايت حال بيماران در برپايي دستجاب عزاداري هنگام شب را خواستار شد.

[donsaeid]

زدودن افراطي*گري از عزاداري محرم وظيفه هيات*هاي مذهبي است


فرماندار گرگان گفت: زدودن آثار خرافات، افراطي*گري و پرداختن به شان و قداست و بيان مظلوميت كربلا بايد مورد توجه هيات*هاي مذهبي باشد.



ماشاالله عظيمي امروز در جلسه نظارت بر هيات*هاي مذهبي در اين شهرستان عنوان كرد: دشمنان به دنبال خدشه وارد كردن حثيت اسلام هستند. دستگاه*هاي متولي موظف هستند با هرگونه شائبه و تحريف در فلسفه عاشورا مقابله كنند.

وي با اشاره به اين كه همه بايد فهم عاشورائي را در جامعه گسترش دهند، تصريح كرد: اطلاعات درست از وقايع و قيام عاشورا موجب فهم بهتر و جذب بيشتر جوانان مي*شود. عزاداري*هاي ماه محرم بايد متناسب با شان شهداي كربلا باشد.

وي خاطرنشان كرد: ضرورت دارد اين آيين*ها با متانت خاص و به دور از هرگونه حركات بدعت آميز و سبك برگزار شود.

عظيمي از مسئولين هيات*هاي مذهبي خواست نگذارند آيين*هاي عزاداري اصيل اين منطقه با شعرها و آهنگ*هاي نامناسب منحرف شود.

فرماندار گرگان حضرت سيدالشهدا (ع) را الگوي هميشگي چگونه زيستن براي مسلمانان و جامعه بشري خواند، افزود: نوآوري در عزاداري*ها وقتي مورد پذيرش است كه به اصالت عزاداري*هاي اصيل سنتي و مختص ايام محرم خدشه وارد نكند.

[donsaeid]

http://media.farsnews.net/Media/8112/Images/jpg/A0007/A0007025.jpg

يژه برنامه*هاي سازمان فرهنگي هنري شهرداري در ماه محرم اعلام شد


رئيس سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران، ويژه برنامه هاي اين سازمان را در ماه محرم اعلام كرد.



به نقل از روابط عمومي سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران ، توليد كتابچه با موضوع محرم براي توزيع در معابر و اتوبوس هاي درون شهري ، برپايي نمايشگاه عطر سيب ، تهيه و توزيع كتاب جهت برگزاري مسابقه كتابخواني ، فعال سازي سايت اطلاع رساني هيات ها ، انتشار نشريه ويژه هيات هاي مذهبي ، برگزاري شب شعر عاشورايي ، مراسم رونمايي كتاب ، اجراي تعزيه در فرهنگسراها و نيز اجراي نمايشگاه عكس عاشورايي بر نرده هاي دانشگاه تهران و فضاهاي ديگر شهر از جمله برنامه هاي سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران است.

بر اساس اين گزارش رئيس سازمان فرهنگي هنري با اشاره به اهداف برپايي اين آيين ها گفت: سازمان فرهنگي به عنوان بازوي فرهنگي مديريت شهري همچون سال هاي گذشته در اين ايام حضوري پررنگ خواهد داشت و سعي شده است تا علاوه بر اينكه جشن هاي مذهبي به صورت عمومي و با حضور گسترده مردم برپا مي شود ، مراسم سوگواري نيز به نحو شايسته برگزار شود.

عسگري با بيان اينكه همه فرهنگسراها ، كتابخانه ها و خانه هاي فرهنگ آماده سوگواري در اين ايام هستند ابراز اميدواري كرد كه عرضه اين برنامه ها در جهت اعتلاي معارف عظيم عاشورا كارآمد و موثر باشد.

بر اساس اين گزارش تبليغات شهري و توجه ويژه به عزاداري بازار تهران در پوشش برنامه هاي محرم نيز از ديگر اقدامات اين سازمان است.

[donsaeid]

«كاروان عاشورا» و «خيمه وصل» ويژه برنامه*هاي شبكه يك در محرم


مجموعه هاي «كاروان عاشورا» و «خيمه وصل» از جمله برنامه هايي است كه شبكه اول سيما براي پخش در ماه محرم تهيه كرده است.



به نقل از روابط عمومي شبكه اول سيما، اين شبكه در ويژه برنامه محرم امسال خود قصد دارد آيين سوگواري و مسائل مربوط به واقعه كربلا را در قالب سفر كارواني عاشورايي بررسي كند. اين ويژه برنامه كه در 10قسمت 180 تا 200 دقيقه اي توليد مي شود، علاوه بر 120 دقيقه كه شامل آيتم هاي مختلف است، در هر برنامه يك ميزگرد تلويزيوني 30 دقيقه اي نيز پخش مي*شود كه در اين ميزگرد با حضور كارشناسان ابعاد مختلف محرم ازجمله مسائل تاريخ كربلا، مسائل روان شناسي، مردم شناسي، آيين هاي سوگواري بحث و بررسي مي شود.

در اين برنامه، كارواني، با سفر به شهرهاي مختلف همچون، كرمان، يزد، اصفهان، ساري، اهواز، خوانسار، اردبيل و بوشهر سعي دارد آيين و رسوم و عقيده و نگاه مردم شهرهاي مختلف ايران به واقعه كربلا را به نمايش بگذارد.

اين برنامه كه بصورت زنده و توليدي پخش خواهد شد توسط علي حجازي مهر در گروه فرهنگ و معارف اسلامي شبكه اول سيما تهيه مي شود و در ايام محرم امسال هر شب از اين شبكه پخش خواهد شد.

* «خيمه وصل»

«خيمه وصل» نيز عنوان ويژه برنامه اي است كه به مناسبت ايام محرم از شبكه اول سيما پخش خواهد شد.اين برنامه توسط حسن كمالي در گروه فرهنگ و معارف اسلامي شبكه اول سيما تهيه و كارگرداني مي شود و در ايام محرم هر روز از اين شبكه پخش مي شود.

«خيمه وصل»ميان برنامه كوتاهي است كه در 70 قسمت 5 دقيقه اي درحال توليد است.اين برنامه كه سعي دارد، فرهنگ عاشورا و آيين هاي سوگواري را به نمايش بگذارد.«خيمه وصل» در ايام محرم هر روز 5 تا 6 قسمت آن پخش خواهد شد.

[donsaeid]

ويژه برنامه*هاي ماه محرم شبكه سه اعلام شد


شبكه سوم سيما ويژه برنامه*هاي اين شبكه در ماه محرم را اعلام كرد كه مجموعه تلويزيوني جابربن حيان، خانه دوست، شب و شور و پيام نينوا از جمله اين برنامه*هاست.



گروه معارف شبكه سه سيما برنامه*هايي چون خانه دوست، شب و شور و انصارالحسين را تهيه كرده است.

برنامه خانه دوست در 26 قسمت 30 دقيقه اي به تهيه كنندگي و كارگرداني محمد حسن زاده ساخته شده است كه پخش آن از اول بهمن ماه آغاز مي*شود. اجراي اين برنامه كه به بررسي انديشه و افكار شهيد مطهري پيرامون مسئله عاشورا، امام حسين و انقلاب اسلامي مي*پردازد،بر عهده نجم الدين شريعتي است.

* شب و شور

شب و شور عنوان برنامه ديگري از گروه معارف شبكه سوم سيماست كه در 8 قسمت 60 دقيقه اي پخش خواهد شد.
نويسندگان اين برنامه نيلوفر لاري و نويد محمودي هستند و اجراي آن را شهرام شكيبا و كاميار اسماعيلي بر عهده خواهند داشت.

تهيه*كننده و كارگردان اين برنامه نويد محمودي است وبه عاشورا در عرصه هنر (شعر، موسيقي، سينما، تئاتر، نقاشي، عكس و ...) مي پردازد.اين برنامه شامل بخش پلاتو، گفتگو با هنرمندان، شاعران، آهنگسازان و خوانندگاني است كه آثار عاشورائي دارند.

* انصارالحسين

نويسنده، تهيه*كننده و كارگردان اين برنامه مصطفي*پور حامدي است كه در 42 قسمت 8 دقيقه*اي پخش مي*شود.
راوي اين برنامه محمدپور ستار است.هر قسمت از اين ميان برنامه، ضمن بازگويي مقتل 42 نفر از شهداي كربلا (حضرت عباس (ع)، حضرت علي اكبر (ع)، حبيب بن مظاهر، مسلم بن عوسجه، حربن رياحي، حضرت علي اصغر (ع) ، ... ) ، به صورت مختصر به زندگينامه آنان نيز مي*پردازد.

*پيام نينوا

برنامه پيام نينوا به نويسندگي، تهيه كنندگي و كارگرداني رضا موسوي در گروه معارف اسلامي شبكه سوم سيما تهيه شده است.
اين برنامه شامل وله، مداحي، بخشي از دعاي عرفه و .... است و محور اصلي آن، بحث كارشناسي در خصوص خطبه هاي امام حسين در مسير كربلا است.اين برنامه در 13 قسمت 20 دقيقه ايي پخش مي شود.

*ويژه برنامه هاي عزاداري

ويژه برنامه هاي عزاداري سخنراني مذهبي صحبگاهي در 30 قسمت ، 30دقيقه

ويژه برنامه هاي عزاداري سخنراني مذهبي بعد از اذان ظهر در10قسمت، 30دقيقه

سخنرانان :انصاريان،رفيعي،خاتمي،نقويان، ثمري و ...

ويژه برنامه هاي عزاداري مرثيه خواني بعد از اذان مغرب در10قسمت 15دقيقه

ويژه برنامه هاي عزاداري مرثيه خواني شبانگاهي در10قسمت ، 15دقيقه

مداحان:محمد طاهري،سعيد حداديان، سيد مهدي ميرداماد،حسين هوشيار،مهدي منصوري و ....

ويژه برنامه هاي تاسوعا وعاشورا در2 قسمت،120دقيقه

ميزگرد با حضور كارشناسان ، شعرا و با مرثيه سرايي مداحان اهل بيت عليهم الاسلام در خصوص فلسفه و اهداف قيام عاشورا

عزاداري شهرستانها:در جهت ترويج فرهنگ عزاداري سنتي ، قطعاتي از عزاداري مناطق مختلف كشور در آيتم*هاي چند دقيقه اي پخش مي*شود.

*سريال جابربن حيان

سريال جابرابن حيان به كارگرداني جواد افشار در 13 قسمت 45 دقيقه*اي تهيه و توليد شده است.

طراح و تهيه كننده اين مجموعه محمد تقي انصاري است و نويسندگي ان را ابراهيم عليبرزي انجام داده است.

در اين فيلم بازيگراني چون حسن جوهرچي، عليرام نورايي، سودابه بيضايي، حسن اسدي،انوشيروان ارجمند، عنايت شفيعي،حسين توشه،فرهاد بشارتي،علي جاويدفر،سعيده عرب، اصغر نيكخواه، محسن افشار،كريم اكبري مباركه،بابك والي،اكبر عبدي، جعفر دهقان و زيبا بروفه بازي كرده*اند و درخلاصه داستان آن آمده*است:با شروع خلافت عباسيان و به قدرت رسيدن منصور دوانيقي ، دور تازه*اي از سركوب و خفقان عليه علويان آغاز مي شود.دراين شرايط با تدبير امام جعفر صادق (ع) نهضت علمي شيعيان به صورت پنهاني به فعاليت خود ادامه مي*دهد و شاگردان آن حضرت در شهرهاي مختلف به نشر علم و حقايق اسلام و سنت پيامبر مي پردازند.جابربن حيان يكي از شاگردان برجسته آن حضرت در شاخه*هاي مختلف علوم طبيعي از جايگاه ممتازي برخوردار است.زندگي علمي و پرفرازونشيب اين دانشمند وبررسي شرايط اجتماعي آن دوره تاريخي مضمون اين سريال است.هجرت جابرين حيان و ماجراهاي اين سفرها،بسترداستاني اين مجموعه تلويزيوني است.

[donsaeid]

مداحان با بيان واقعيات ، از تحريف تاريخي جلوگيري كنند


مديركل سازمان تبليغات اسلامي استان گلستان گفت: مداحان خاندان عصمت و طهارت در بيان واقعيات تاريخي از تحريف تاريخي صدر اسلام جلوگيري كنند.



زين العابدين روحاني نيا امروز در جمع هيات هاي مذهبي در اين شهرستان افزود: با سوگواري درست پاسدار خون شهدا باشيم.

وي تصريح كرد: سازمان تبليغات اسلامي به منظور جلوگيري از انحرافات در مداحي ها در ماه محرم و آسيب شناسي عزاداري ها و براي نشر فرهنگ قيام امام حسين (ع) ستاد عالي نظارت بر هيات هاي مذهبي را با همكاري مجمع ذاكرين و شوراي هيات هاي مذهبي تشكيل داده است.

روحاني نيا با اشاره به اين كه امروز هدف استعمار و استكبار جهاني بي*محتوا كردن برنامه*هاي گراميداشت واقعه عاشورا به شيوه*هاي مختلف و خارج كردن آن از مسير حقيقي و واقعي است، گفت: رواج خرافي گري در ماه محرم از اهداف دشمنان اسلام است كه مي خواهند عزاداري را زير سوال ببرند.

وي خاطرنشان كرد: با همكاري هيات هاي مذهبي اصلاحات گوناگون در عزاداري ها صورت گرفته است.

وي با اشاره به برپايي با شكوه نماز ظهر عاشورا در اين استان افزود: خوشبختانه به بركت ماه محرم نماز ظهر عاشورا هر سال باشكوه تر از سال قبل برگزاري مي شود.

[donsaeid]

اسوه هاى تربيتى و اخلاقى در نهضت حسينى


نهضت عاشورا هنگامى آغاز شد كه مردم كوفه از ناروايى ها، نامردمى ها و خودسرى هاى دستگاه بنى اميه به ستوه آمده بودند و حمايت خود را با هزاران نامه اعلام داشتند. امام با اين كه بى وفايى و سست عنصرى مردم عصر خلافت پدر و امامت برادر خود را تجربه كرده بود، اما «وى براى تعليم امت جدش رسول الله و اتمام حجت و حاكميت فرمان الهى امر به معروف و نهى از منكر، دعوت آنان را پذيرفت و مسلم بن عقيل را با نامه اى روانه كوفه كرد.»


ايرانيان همچون ديگر ملتها دين اسلام را به اين دليل پذيرفتند كه دينى آسمانى است و فرامين آن خدايى و پيام آن با پيام فطرت سازگار است. در اين مكتب است كه ارزشهايى نظير شهادت و جهاد معنى مى دهد و شهيد قداست و ظمت خاصى مى يابد و شهادت به كام مجاهد شيرين تر از عسل مى گردد. و به كوشش كنندگان راه حق مژده هدايت داده مى شود: «الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا» (بقره /132) و مظاهر اين مكتب ارج مى يابند و شايسته ترين خويهاى آسمانى: ايثار، بيداردلى، ثبات بر طريق حق، فداكارى، مروت، وظيفه شناسى تجلى مى نمايد. نظر به اين كه در اين مقال سخن از اسوه هاى تربيتى و اخلاقى است.
نخست تربيت و اخلاق را به اجمال تعريف مى كنيم سپس به معرفى مظاهر و نمونه هاى تربيت و اخلاق در نهضت حسينى مى پردازيم: تربيت عبارت است از پرورش و تقويت استعدادهاى مثبت و كاهش استعدادهاى منفى و ايجاد هماهنگى لازم بين آنها. «اخلاق جايگزينى عادتهاى شايسته به جاى ناشايسته است عادتهايى كه شرع مقدس اسلام جزئيات آن را مشخص كرده است » (1) اخلاق بخشى از حكمت عملى است كه در حوزه فرهنگ اسلامى عبارت از اين است كه امور مربوط به خود و خانواده و جامعه و سياست برنامه ريزى شود و چنين اخلاقى را كتاب و سنت مى سازد. و در رفتار بزرگان تبلور پيدا مى كند.» (2) در زندگى امامان شواهد بسيارى داريم كه آنان در عين حال كه تعاليم انسان دوستانه را ياد مى دادند «خود نيز در مقاطع مختلف: در گرماى ظهر و سرماى سخت نيمه شب، دست به عمل زده در هر مقياس كه ممكن بوده است خوراك و وسيله زندگى براى بينوايان حمل مى كرده اند.» (3) و پيروان خود را عملا تعليم مى داده اند. خاندان ولايت و ياران باوفاى حسين عليه السلام در قضيه كربلا نيز همان طور كه در رعايت آداب و دستورات اخلاقى و انجام امور شايسته مظاهر اخلاق بودند و در تدبير و سياست و اجراى احكام عبادى و تربيتى نيز بهترين سرمشق به شمار مى آمدند. آنان به جهانيان آموختند كه فرامين قرآنى تنها براى گفتن و نوشتن و شنيدن نيست بلكه براى اجرا و عمل است.» (4) آنان در صحنه پيكار حضور يافتند و با آفريدن حماسه اى عظيم تعهد خود را به انجام رسانيدند.
نهضت عاشورا هنگامى آغاز شد كه مردم كوفه از ناروايى ها، نامردمى ها و خودسرى هاى دستگاه بنى اميه به ستوه آمده بودند و حمايت خود را با هزاران نامه اعلام داشتند. امام با اين كه بى وفايى و سست عنصرى مردم عصر خلافت پدر و امامت برادر خود را تجربه كرده بود، اما «وى براى تعليم امت جدش رسول الله و اتمام حجت و حاكميت فرمان الهى امر به معروف و نهى از منكر، دعوت آنان را پذيرفت و مسلم بن عقيل را با نامه اى روانه كوفه كرد.» (5) سلم سفير امام حسين عليه السلام مسلم مؤمنى است كه در قبال مولايش براى خود تعهداتى قايل است و ماموريت خود را يك تكليف شرعى تلقى مى كند و آن را با عشق مى پذيرد و روانه كوفه مى شود به محض ورود، شيعيان دسته دسته با وى بيعت كردند. مسلم، مسلمانى پرهيزكار و پاكدل بود كه به حقيقت براى اين نام برازندگى داشت; آن چنان معتقد بود كه رعايت مقررات دين و سيره پيغمبر را از هر چيز مهمتر مى شمرد و در ديندارى او همين بس كه چون پيغمبر ترور ناگهانى را نهى كرده بود، وى بهترين فرصت را براى قتل ابن زياد از دست داد و از نهانخانه شريك بن اعور بيرون نيامد تا حرمت اين حكم را زير پا ننهاده باشد و «نخواست كه به خاطر سلامت خود و پيروزى در ماموريتى كه به عهده داشت حكمى از احكام دين را نقض كند.» وى با اين حركت ثبات بر طريق حق و پايبند بودن به سنت پيغمبر و احكام دين و مردود بودن ترور را به پيروان حسين عليه السلام تعليم داد. مسلم پس از مرگ «شريك » به خانه «هانى » رفت. هانى مردى سرشناس، محترم و معتقد به حقانيت راه و رسم حسين عليه السلام بود وقتى ابن زياد از ورود مسلم به خانه «هانى » آگاهى يافت، «هانى » را احضار كرد و به او گفت تا مسلم را تسليم نكنى رها نخواهى شد. تسليم كردن مسلم براى شيخى سرشناس و محترم غيرممكن بود. وى هرگز نمى توانست مهمان خود را به دشمن تسليم كند. «پس از گفتگوهاى بسيار... ابن زياد عصبانى شد و با عصا چهره هانى را زخمى كرد. خبر به قبيله مذحج رسيد آنان قصر را محاصره كردند.
ابن زياد بسيار ترسيد به شريح قاضى گفت برو «هانى » را ببين كه زنده است و به مردم بگو. شريح او را خون آلوده ديد و برگشت و گفت وى زنده است. با شهادت ناقض قاضى دين به دنيا فروخته فرصتى ديگر از دست هواداران مسلم و هانى رفت.» (7) هانى يك مؤمن واقعى بود و به هيچ قيمتى حاضر نبود تغيير جهت دهد، و ابن زياد پس از نجات از مهلكه براى دستگيرى مسلم نيرو فرستاد. دلاوريها و كظم غيظ مسلم «مسلم در خانه «طوعه » بود وى در چنين شرايطى وظيفه داشت كه نخست صاحب خانه را از گزند مهاجمان برهاند لذا با شمشير كشيده تاخت و آنان را از خانه «طوعه » بيرون ريخت و پس از دلاوريهاى زياد... [با تامين دادن محمد اشعث] دست از مقاومت برداشت. «مسلم را به قصر آوردند... ابن زياد براى اين كه احساسات حاضران را بر ضد مسلم برانگيزد گفت: مسلم، مگر تو نبودى كه در مدينه شراب خوردى؟ جناب مسلم با خونسردى گفت: پسر زياد، من شراب بخورم؟! سزاوارتر از من به شرابخوارى كسى است كه از نوشيدن خون مسلمانان و كشتن بى گناهان و دستگيرى و شكنجه آزاد مردان به صرف تهمت و گمان باكى ندارد... وى پس از اين كه در برابر هر تهمتى و بى شرميى پاسخى مستدل مى شنود و شكست مى خورد همچون جاهلان سفاهت آغاز مى كند...» (8) و دستور قتل وى را مى دهد.
مسلم در آن لحظه به اجراى سنت وصيت مى پردازد و عملا آن را به پيروان حسين عليه السلام تعليم مى دهد. وصيتنامه مسلم وصيت در اسلام امرى مستحب و مقبول است و براى وصى پاداش اخروى منظور شده و پذيرفتن وصايت نيز ستوده شده است. مسلم مقيد است كه اين سنت را به جاى آورد. وقتى حاضران در مجلس را از تصميم خود باخبر ساخت. «از ميان آن همه نامردم احدى وصيت او را بر عهده نگرفت، مسلم ناچار به انتخاب پرداخت، عمر سعد را مخاطب ساخت و گفت: ما و تو خويشاونديم بيا وصيت مرا بشنو. وى امتناع كرد اما به اشاره پسر زياد پذيرفت... مسلم نخست درباره وام خود وصيت كرد و گفت هفتصد درهم در كوفه مقروضم، آنچه دارم بفروش و بپرداز. دوم تن مرا در گوشه اى به خاك بسپار، سوم اين كه به حسين عليه السلام نامه بنويس كه به كوفه نيايد.» (9) وصى امين است و موظف است آنچه به وى سپرده مى شود بى كم وكاست بر طبق وصيتنامه عمل كند; اما عمرسعد خيانت كرد همه آنچه شنيده بود با ابن زياد در ميان گذاشت و با اين كار دنائت، خباثت و سستى ايمان خود را بيشتر از پيش آشكار كرد.
مسلم پس از اين كه تعهدات خود را با اعمال و رفتار و گفتار به پايان برد پذيراى شهادت گرديد، و به دستور ابن زياد كشته شد. «ابن زياد پس از اجراى حكم به قاتل وى گفت: وقتى او را براى كشتن مى برديد چه مى گفت: پاسخ داد. مسلم در آن هنگام «تكبير و تسبيح و تهليل مى گفت و استغفار مى كرد» (10) ضمن ايفاى نقش، صفات برجسته اى از مسلم به ظهور رسيد كه هر كدام در جاى خود براى پيروان حسين عليه السلام درسى آموزنده مى باشد از آن جمله است: حفظ حرمت حكمى از احكام دين، حميت، دلاورى، فرونشاندن خشم، پايدارى، وفاى به عهد و ذكر حضرت بارى تعالى. بازتاب شهادت مسلم خبر مرگ مسلم پس از اعلام حمايت اهل كوفه براى امام حسين عليه السلام بسيار گران آمد و اشك بر ديدگانش حلقه زد; اما بى درنگ هدف خود را دنبال كرد، جمله اى گفت كه نشان داد، مقصود بالاتر از اين است: «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا» (احزاب /23) «بعضى از مؤمنين به پيمان خودشان با خدا وفا كردند و در راه حق شهيد شدند و بعضى ديگر انتظار مى كشند كه كى نوبت جانبازى آنها برسد. ولى مسلم وظيفه خودش را انجام داد. نوبت ما است » (11) حسين عليه السلام در عصرى است كه انحراف، ضعف ايمان، فساد و نااميدى مردم را فراگرفته و شمار وفاداران به امام اندك و پارسايان گوشه گيرند. «وى به عنوان يك رهبر مسؤول مى بيند، اگر خاموش بماند تمام اسلام به صورت يك «دين دولتى » درمى آيد... نه مى تواند خاموش بنشيند كه مسؤوليت جنگيدن با ظلم را دارد... حسين براى اين كه در اندام مرده اين نسل خون تازه حيات و جهاد تزريق كند جز مردن و انتخاب مرگ سرخ خويش سلاحى و چاره اى ندارد و براى جهاد جز «بودن خويش » هيچ ندارد. آن را برمى گيرد و به سمت قتلگاه خويش مى آيد.» (12) آرى امام در قبال امت و ميراث جدش تعهد دارد و نمى تواند كعبه را در تسخير بنى اميه ببيند و بى عدالتى، پليدى و قساوت دستگاه جابر را تحمل كند. «در چنين شرايطى [از انجام اعمال حج خوددارى مى كند] يعنى من اعتراض دارم... وى عدم رضايت خويش را به اين وسيله و به اين شكل اعلام مى كند. يعنى حجى كه گرداننده اش يزيد باشد براى مسلمين فايده اى ندارد [اين كه امام كعبه را ترك كند] و بعد بگويد من براى رضاى خدا رو به جهاد مى كنم... يك دنيا معنى داشت. كار كوچكى نبود، ارزش تبليغاتى داشت، اسلوب، روش و متد كار در اين جا به اوج مى رسد.

[donsaeid]

سفرى را در پيش مى گيرد كه همه عقلا... آن را ناموفق پيش بينى مى كنند». (13) آنان كه تنها به مصالح خويش مى انديشند و هر امرى را با ميزانهاى مادى مى سنجند سفر حضرت را بدون نتيجه مى پنداشتند و به بهانه خيرخواهى و دلسوزى براى انصراف وى از رفتن به عراق تلاش مى كردند و نزديكان نيز به صورتهاى مختلف اظهار نگرانى مى كردند. وعده و وعيدهاى حاكم مكه و پيشنهاد امان نامه نيز هيچ گونه تاثيرى بر جاى نمى گذارد و كار به جايى مى رسد كه حاكم مى نويسد: «از خدا مى خواهم از تفرقه افكنى بپرهيزى، چه بيم دارم كشته شوى... امام پاسخ مى دهد: كسى كه به پيروى از دستورات حق و فرستاده اوست و به نيكى و نيكوكارى مقيد است، با خدا و پيغمبر خدا مخالف نيست و بهترين امان هم امان خداست.» (14) سرانجام امام حركتى را آغاز مى كند كه از انگيزه هاى درونى بسيار توانايى منشا گرفته و با معيارهاى مادى قابل محاسبه نيست.
«در عين حال حسين عليه السلام نظر دوستاران و خيرخواهان را تصديق مى كند. مى گويد: خودم مى دانم. ايشان مى گويند: پس چرا اهل بيت را با خودت مى برى؟ مى گويد: آنها را بايد ببرم... در واقع امام يك عده مبلغ را بعد از شهادتش با دست و نيروى خود دشمن تا قلب حكومت دشمن (شام) فرستاد اين خودش تاكتيكى عجيب و كارى فوق العاده است همه براى اين است كه صداها بيشتر به جهان آن روز برسد، بيشتر ابعاد تاريخ و ابعاد زمان را بشكافد.» (15) و فساد و پليدى و انحرافهاى اخلاقى يزيديان را برملا سازد و چهره كريه آنان را آشكار كند. «آرى ركت حسين عليه السلام از حجاز و رفتنش به سوى عراق جنبش نيرومندى بود كه از انگيزه هاى درونى بسيار توانايى منبعث مى شد.» (16) وصيتنامه اباعبدالله الحسين عليه السلام امام حسين عليه السلام در خطبه هايى به پايمال شدن قوانين الهى و پيدايى مفاسد اجتماعى تصريح مى كند و اصلاح امت جد بزرگوار و تحقق فريضه الهى امر به معروف و نهى از منكر را در جامعه مى خواهد. «وى در وصيتنامه اى به محمدبن حنفيه مى نويسد: «انى ما خرجت اشرا ولابطرا و لامفسدا و لاظالما وانما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدى اريد ان آمر بالمعروف وانهى عن المنكر» در بين راه هر چه خبرهاى مايوس كننده تر از كوفه مى رسيد خطبه اى داغتر از خطبه قبلى مى خواند... از آن جمله است: آيا نمى ب