Political Articles

[Rasputin]

Khoub az emrouz,in ghesmat ro az news joda mikonam ta baghieh ''doustan'' keh bishtar alagheh daran diffrent articles dar mored-e politic,economic,society va ...bekhounan.

Ba in hal , yadetoun basheh keh nah man va nah Tapesh.com vabasteh beh hich hezb va ya organ-i nist va agar chizi didid keh beh saligheyeh shoma nemikhoreh,in ma'anayeh digei nakhahad dasht joz inkeh man dar moredeh har chizi keh bedounam bayad inja gozashteh besheh,tardidi nakaham kard, hala nevisandeh republican,comunist,saltanat talab, democrat,socialist basheh,baz man inja mizaram ta unhaei keh alagheh daran bekhunan ! yadetoun basheh va yademoun bemouneh keh hadaf faghat azadieh Iran hast ! politic section maleh kasani hast keh beh mamlekateshoun alagheh daran va mian thread haro mikhunan, hala agar nazar va opinion nemidan,in dalayeleh digeh keh bahsesh az inja kharejeh ! banabarin agar nakhastid, hich ejbari nist inja bashid choun inja,in section har chizi keh dareh,hatman beh dardeh kasi mikhoreh barayeh danestan,in ro az rouyeh tajrobeh migam.

Beh har hal inja payeh bar enteghad, peida kardan raheh hal barayeh azadieh Iran,dadaneh idea va share kardan info hast .in hadafi hast keh hamisheh donbal kardam va mikonam,cheh dar inja va cheh dar real life.

Khosh va sar boland bashid va Mamnoun az hameh .

[Rasputin]

[Rasputin]

اطلاعيه کانون زندانیان سیاسی ایران(در تبعید) درباره حمله به کرگران شرکت واحد
یورش به گردهمائی اعتراضی کارگران شرکت واحد و دستگیری کارگران را محکوم می کنیم

روز شنبه ۲۴ تیر برابر با ۱۵ ژوئیه، نیروهای انتطامی و امنیتی رژیم به تجمع اعتراضی کارگران شرکت واحد اتوبوسرانی تهران و حومه در مقابل وزرات کار یورش برده و ضمن ضرب و شتم و اهانت به اعتراض کنندگان، نه نفر از اعضای هئیت مدیره شرکت واحد،، داود نوروزي، ابراهيم گوهري، سيدرضا نعمتيپور، عطاء باباخاني، ناصر غلامين و منوچهر مهدويتبار را در محل تجمع كارگران بازداشت کردند و ابراهيم مددي، يعقوب سليمي و داود رضوي كه به عنوان نماينده كارگران اخراجي براي روشن شدن وضعيت تجمعكنندگان براي مذاكره با مسوولان وزارت كار داخل ساختمان وزارت كار شده بودند، در همانجا دستگیر و به زندان پلیس امنیتی و عمومی تهران بزرگ در عشرت آباد منتقل کردند.

کارگران اخراجی شرکت واحد طی شش ماه گدشته به دفعات در مقابل اداره کار شرق تهران و دفتر مرکزی شرکت واحد تجمع کرده و خواستار روشن شدن وضع خود و برگشت به کار شدند، اما هربار با وعده های توخالی مواجه شدند.

کانون زندانیان سیاسی ایران(در تبعید) حمله به کارگران اعتراضی شرکت واحد، ضرب و شتم و دستگیری آنان را قویا محکوم می کند و خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط دستگیر شدگان است.

کانون زندانیان سیاسی ایران(در تبعید) از کلیه سازمانها، احزاب و نهادهای حقوق بشری و مدافع کارگران می خواهد رژیم جمهوری اسلامی را برای آزادی دستگیرشدگان و همچنین منصور اسالو، رئیس هئیت مدیره سندیکای شرکت واحد اتوبوس رانی تهران و حومه که از شش ماه پیش در زندان به سر می برد تحت فشار قرار دهند.

کانون زندانیان سیاسی ایران در تبعید
۲۴ تیر ۱۳۸۵برابر با ۱۵ ژوئیه ۲۰۰۶

[Rasputin]

لينک ويدئويی سخنان اکبر گنجی و ابراهيم نبوی در لندن، نيما
لينك ويدئويی سخنان ابراهيم نبوی:

[ame="http://www.youtube.com/watch?v=mqCWhwyKj6M"]YouTube - Ebrahim Nabavi about Akbar Ganji[/ame]

لينك ويدئويی سخنان اكبر گنجی:

clip 1: [ame="http://www.youtube.com/watch?v=TxajEhOdECc"]YouTube - Akbar Ganji at SOAS London (14 July 2006) clip 1[/ame]

clip 2: [ame="http://www.youtube.com/watch?v=Ox66J5GgH_o"]YouTube - Akbar Ganji at SOAS London (14 July 2006) clip 2[/ame]

clip 3: [ame="http://www.youtube.com/watch?v=VIWZ93bjjyc"]YouTube - Akbar Ganji at SOAS London (14 July 2006) clip 3[/ame]

[Rasputin]

Tehran: Roya Nonahali kisses one of the actresses on stage. But since these things are not allowed, the kiss is more like a metaphor. Behavioral limitations in Iranian art have strengthened secret symbolic actions.

[Rasputin]

در دومين روز از برنامه تحصن و اعتصاب غذای اعضاى سازمان دانش آموختگان ايران و دفتر تحكيم وحدت در اعتراض به ادامه بازداشت زندانيان سياسى به ويژه دبيركل سازمان دانش آموختگان مهندس على اكبر موسوى خوئينى ، برنامه سخنرانى در ميان جمع تحصن كنندگان برگزار شد .



*** سيمين بهبهانی : همچنان از حرکت ما حمايت می کنم


در اين نشست خانم سيمين بهبهانى در سخنان كوتاهى به حمايت از اين برنامه پرداخت و چند قطعه از اشعار خود را نيز براى حاضران قرائت كرد.

شاعر معاصر ايرانی در جمع متحصنين در سازمان ادوار تحکيم گفت : من و آقای دکتر فريبرز رييس دانا در دفعه گذشته نيز در جمع شما حاضر شديم و اعلام کرديم که از حرکت شما حمايت خواهيم کرد . کانون نويسندگان پيامی داد و حمايت از اين برنامه را منکر شد. با اين حال بنده موضع شخصی خود را همچنان اعلام حمايت از شما و برنامه آقای گنجی اعلام می کنم .

سيمين بهبهانی همچنين گفت : آثار من برای مدت ده سال اجازه چاپ نداشت و خودم در انزوا بودم و اگر زمانی هم در يک مراسم ختم سخنی می گفتيم روزنامه کيهان و اعوان و انصارش به تهديد ما می پرداختند.

کانديدای جايزه نوبل ادبيات در ادامه اين مراسم قطعاتی از اشعار خود را برای حاضران قرائت کرد .

*** روزبه رياضی : دفاع از حقوق بشر هم تاکتيک و هم استراتژی


روزبه رياضی عضو شورای مرکزی سازمان دانش آموختگان ايران در اين مراسم گفت : رعايت حقوق بشر پيش شرط نخست حيات فردی و اجتماعی افراد در يک جامعه است و بدون تضمين اين حقوق برای افراد اصولا حوزه عمومی و جامعه مدنی آنچنان آسيب پذير می شود که افراد و فعالان سياسی فضای تنفسی لازم برای حضور اجتماعی را نخواهند داشت و بنابراين تمامی کسانی که می خواهند به فعاليت مدنی بپردازند بايد نسبت به نقض اين حقوق حساس باشند چون بدون آنها حوزه سياست تبديل به حوزه امنيتی می شود و نقض حقوق بشر به طور غير مستقيم و يا مستقيم دامنگير همه اين فعالان خواهد شد .

رياضی افزود : از سوی ديگر به لحاظ استراتژيک از آنجايی که سند اعلاميه جهانی حقوق بشر تقريبا در برگيرنده تمامی خواسته هايی است که امروز به عنوان مطالبات اجتماعی شهروندان ايرانی در وجوه سياسی ، اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی است دفاع از حقوق بشر دفاع از اهداف و آرمانهای جنبش دموکراسی خواهی نيز هست و از اين جهت دفاع از اين حقوق کارکرد استراتژيک نيز دارد .

رياضی حقوق بشر را فرای مباحث سياسی و ايدئولوژيک دانست و با انتقاد نسبت به کسانی که از برخی زندانيان سياسی به دليل وجود مشکلات اعتقادی حمايت نمی کنند گفت: آنچه به عنوان ائتلاف حول حقوق بشر مطرح می گردد تاکتيکی حداقلی است و قرار نيست که بعد از تشکيل اين چنين ائتلافی همه در آن ساختار يک حرف را بزنند.

رياضی ادامه داد: حال ممکن است برخی گروهها به جوهره حقوق بشر و دفاع از حقوق شهرموندی اعتقادی نداشته باشند اما به عنوان يک شعار سياسی آن را برای جذب نيرو موثر بدانند. در اين حالت بايد اين نکته مدنظر باشد که دفاع از يک فرد که حقوق وی نقض شده است لزومی به اعتقاد به عقايد آن فرد ندارد.

روزبه رياضی با اشاره به حساسيت فراوان حاکميت بر روی مسئله حقوق بشر گفت: چنانچه ساختاری به خواسته های منتقدان که تقريبا خواسته هايی صريح و عريان است پاسخ دهد و رسيدگی کند لزومی ندارد به دنبال توهم توطئه و کشف توطئه برود. رياضی خاطر نشان کرد اگر به اين مطالبات عريان پاسخ داده نشود ، اين مطالبات خود را به حاکميت تحميل خواهد ساخت.


*** حنيف يزدانی : ورود در حوزه عمومی و فعال کردن بدنه های اجتماعی راه رسيدن به دموکراسی و حقوق بشر است


در اين نشست همچنين حنيف يزدانی عضو شورای مرکزی دفتر تحکيم وحدت به ايراد سخن پرداخت .
حنيف يزدانی با اشاره به اينکه ايرانيان در طول يکصد سال گذشته تلاشی را برای رسيدن به آزادی و استقلال و بهرهمندی از عدالت شروع کرده اند گفت : وجه سياسی تلاش مردم ايران را می توان در چهار حرکت انقلاب مشروطه، جنبش ملی نفت، انقلاب 57 و حرکت دوم خرداد 76 مشاهده کرد.

وی افزود : هر چند حرکات فوق دارای نقاط مشترکی است ولی هدف هر 4 جنبش مذکور که ريشه در فرهنگ و آرمان مردم ايران دارند. آزادی ، استقلال و رفاه است.

وی گفت : از ديگر تشابهات حرکتهای مذکور در يکصد سال گذشته اين نکته بوده است که اين حرکات فراگير مردم ايران هنگامی به بار نشسته اند که توسط بدنه اجتماعی فعالی حمايت می شده اند و هنگامی نيز با شکست مواجه شده اند که اين بدنه اجتماعی توسط اقتدارگرايان و مستبدين از پيگيری اهداف جنبش بازمانده اند.

عضو شورای مرکزی دفتر تحکيم وحدت همچنين گفت : برای نمونه کودتای 28 مرداد در فصل تابستان که دانشگاهها تعطيل هستند به وقوع می پيوندد. همچنين انقلاب 57 هنگامی توسط اقتدارگرايان به انحراف کشيده می شود که بدنه اجتماعی پيگير مطالبات مردم سرکوب می شود و دانشگاهها بوسيله انقلاب فرهنگی تعطيل و دانشجويان تسويه می شوند . جنبش 2 خرداد 76 وقتی به شکست منجر می شود که در زمان تعطيلی دانشگاهها با حمله عمله های استبداد در 18 تير به دانشگاه بدنه اجتماعی از مطالبه کردن حقوق مردم ناتوان می شود.

يزدانی در پايان گفت : به همين دليل به نظر می رسد برای رسيدن به دموکراسی و حقوق بشر می بايست ورود در حوزه عمومی و فعال کردن بدنه های اجتماعی را پيگيری کرد.

وی همچنين در پايان نسبت به آزادی کليه زندانيان سياسی ابراز اميدواری کرد .


*** احمد مدادی: هزينه هايی که فعالان سياسی در شهرستانها پرداخت می کنند با بايکوت خبری مواجه می شود



احمد مدادی عضو شورای سياستگذاری سازمان دانش آموختگان ايران ديگر سخنران اين مراسم بود .
مدادی با اشاره به آزادی ياشار حکاک پور از فعالان ترک گفت : اين روزها که بسياری از دوستان ما دربند هستند خبر آزادی ياشار حکاک پور موجب خوشحالی فعالان سياسی است و اميدواريم ساير زندانيان نيز هرچه زودتر آزاد شوند .

عضو شعبه زنجان سازمان دانش آموختگان ايران افزود : نيروهای تحول خواه در شهرستانها متحمل هزينه های بسياری می شوند که اين هزينه ها با بايکوت رسانه ها و فعالان سياسی مواجه می شوند .

مدادی با اشاره به ابتکار اکبرگنجی برای اعتصاب غذای سه روزه گفت : امروز حرکتهای آزادی خواهانه نيازمند تئوری های جديد برای پيشبرد اهداف دمکراسی خواهانه ملت ايران است .

عضو شورای سياستگذاری سازمان افزود : گروه هايی که برای تمام مفاهيم همانند حقوق بشر و دموکراسی قيد می گذارند نمی توانند جنبش دموکراسی خواهی را به پيش ببرند . از اين رو بار اصلی جنبش بايد بر عهده جوانان ، دانشجويان و محذوفين عقديتی جامع باشد .

[Rasputin]

مراكز كاريابى داخلى از سال77 راه اندازى شد. گرچه اين گونه مراكز تا چند سال گذشته براى اغلب مردم ناآشنا بود، اما ظاهرا هم اكنون به بنگاهى درآمدزا براى صاحبانش تبديل شده است.
تنها كافى است مدير يك مركز كاريابى ارتباط مناسبى با برخى شركت ها داشته باشد. بعد به راحتى با اخذ مجوز از وزارت كار مى تواند در كسب و كار خود موفق شود.

به گفته كامران رضايي، مدير يكى از مراكز كاريابى داخلى بيش از 90 درصد مراجعه كنندگان افراد زير 30سال هستند كه به دليل موفق نبودن در يافتن شغلى مناسب، به اين مراكز مراجعه مى كنند.
اين در حالى است كه به طور ميانگين از هر 10 نفر يك نفر از طريق اين مراكز كار پيدا مى كند. البته تضمين ماندگارى آنها و يا ديگر مسائلى كه ممكن است در زمينه كارى براى آنها روى دهد، به بنگاه هاى كاريابى مربوط نيست!

مراجعه كنندگان به مراكز كاريابى مى گويند كه معمولاً اين گونه مراكز نمى تواند چندان راهگشا باشد. اگر هم كارى پيدا شود بيش از يكى دو ماه دوام نمى آورد.

حق مشاوره

همچنين رضايى در مورد گرفتن هر گونه وجهى از كارياب براى مشاوره و ميزان آن مى گويد: ,مدير كارياب در چارچوب وظايف خود، بايد شغلى مناسب با تخصص مراجعه كننده ارائه كند. اگر نمى تواند يا برايش مقدور نيست، بايد بدون دريافت هزينه اى مراجعه كننده را تشويق كند تا با آن مركز يا مركز ديگرى در ارتباط باشد. اين كار او سبب مى شود تا به مرور زمان فرصت اشتغال براى كارياب فراهم شود.

همچنين هيچ يك از مراكز كاريابى حق ندارند حق مشاوره تعيين شده را تغيير دهند. هم اكنون و بر اساس مصوبه وزارت كار حق مشاوره 1000 تومان است. حق مشاوره هم در واقع همان معرفى مراجعه كننده براى كار به مراكز گوناگون است. اگر يك مركز كاريابى از مراجعه كننده حق مشاوره بالا دريافت كند، مردم مى توانند با دفاتر كاريابى وزارت كار تماس گرفته و نارضايتى خود را به آنها اعلام كنند.

كاريابى

در وزارت كار و امور اجتماعي، بخشى وجود دارد كه امور مربوط به مراكز كاريابى را رسيدگى مى كند. اين بخش به دو قسمت مراكز كاريابى داخلى و خارجى تقسيم مى شود. كنجكاوى براى يافتن اطلاعات بيشتر در مورد بنگاه هاى كاريابى مرا به سوى وزارت كار واقع در خيابان آزادى هدايت مى كند تا بدانم اين مراكز از سوى وزارت كار چگونه نظارت مى شوند.

بالاخره بعد از كلى تلاش و زحمت موفق مى شوم با يك مقام پاسخگودر روابط عمومى تماس بگيرم. از او مى خواهم اطلاعاتى درباره چگونگى نظارت و پيگيرى شكايات مردم و اين قبيل مسائل درباره مراكز كاريابى به من ارائه كند. خانم مسئول پاسخ مى دهد: من در مقامى نيستم كه بتوانم پاسخ شما را بدهم. بايد مراحل ادارى را طى كنيد!

به ايشان توضيح مى دهم كه من قصد مصاحبه يا دسترسى به اطلاعات محرمانه! را ندارم بلكه تنها مى خواهم با مراكز كاريابى بيشتر آشنا شوم. جواب مى دهند به هر حال بايد مراحل ادارى اين كار طى شود، اين گونه نمى توانيد اطلاعات بگيريد. چون بنا بر دستورالعمل جديد، ما نمى توانيم كوچكترين اطلاعاتى به شما ارائه كنيم.

يك طبقه پايين تر از روابط عمومى مربوط به سنجش مراكز كاريابى است كه نظرم را به خود جلب مى كند. در هر اتاق چند كارمند مشغول گپ زدن هستند. به اتاقى مراجعه مى كنم كه مربوط به مراكز كاريابى داخلى است. از كارمند مسئول مى پرسم: آيا مى توانيد اطلاعاتى در مورد مراكز كاريابى داخلى به من ارائه كنيد.

پاسخ مى دهد: نه! ما حق دادن اطلاعات به عموم را نداريم.مى گويم: من خبرنگارم. مى گويد: ,چه بدتر! پس حتماً مى بايست مراحل ادارى پيموده شود و ما از مقامات بالاتر خود كسب اجازه كنيم!, خلاصه مراجعه به وزارت كار نمى تواند راهگشاى اطلاعاتى بيشتر در مورد مراكز كاريابى براى من باشد.

يك تجربه

بالاخره نوبت به من رسيد. وارد اتاق مدير بنگاه كاريابى شدم. گفتم ليسانس ارتباطات دارم و داراى سابقه كار در چند روابط عمومى هستم. مدير با كمى بالا و پايين كردن و تعريف از جايى كه مى خواهد مرا معرفى كند، برگه اى را براى من خطاب به يكى از شركت هاى خودروسازى نوشت. او طورى حرف مى زد كه گويى همه چيز تمام شده و من از فردا در آنجا مشغول كار خواهم شد.

بيرون كه آمدم، منشى با ديدن برگه درخواست 1000 تومان حق مشاوره طلب كرد. اين مبلغ را به اميد يافتن كار با اشتياق فراوان پرداخت كردم. بعد او از من خواست فرم قرارداد با مركز را امضا كنم. در فرم مورد نظر نوشته شده بود در صورت اشتغال به كار، بايد اولين حقوق خود را تمام و كمال به مركز كاريابى پرداخت كنيد.

خب، منطق حكم مى كرد فرم قرارداد را امضا كنم. گواهينامه رانندگى ام را هم گرو گذاشتم تا به گفته خودشان تضمينى براى قرارداد باشد. فرداى آن روز به سمت شركت خودروسازى حركت كردم، هنگامى كه به آنجا رسيدم معرفى نامه بنگاه كاريابى را به مسئول مربوطه تحويل دادم.

او نگاهى به من انداخت و با بى ميلى گفت: فرم استخدام را پر كنيد! بعد از چند لحظه فرم استخدام به من تحويل داده شد و من با ميل و رغبت فراوان فرم را پر كردم. هنوز در حال پر كردن فرم استخدام بودم كه به يكباره يك پسر جوان نزديكى ما آمد و به مسئول گفت: من از طرف آقاى(...) براى استخدام در روابط عمومى آمده ام! مسئول پاسخ داد: بله، قبلاً هماهنگى شده، بفرماييد، اميدوارم بتوانيم همكارى خوبى با هم داشته باشيم و من نتوانستم استخدام شوم، به همين راحتى!
جامعه شناسى گفته است، اگر مى خواهيد در مورد يك مقوله يا پديده اى نو اظهار نظر كنيد، از قضاوت افكار عمومى پيرامون آن جويا شويد. چون افكار عمومى مثبت يا منفى بودن آن مقوله را نشان مى دهد.كارآفرينى مراكز كاريابى ايران جزو چنين مقوله هايى است.

[Rasputin]

ترويج اينترنتى ازدواج موقت

در حالی که اكثر سايت هايی که به نحوی به موضوع " منشور حقوق زنان" که در آن حقوق مادی و معنوی زنان در جوامع مدنى را مشخص می کند، فيلتر شده اند، همه سايت هايی که به موضوع "صيغه"، "ازدواج موقت" و "متعه" می پردازند، به صورت آزادانه در حال فعاليت و تبليغ روز افزون هستند. يکی از پر طرفدارترين اين سايت ها که از گوهر دشت كرج up to date می شود و روزانه نزديك به 1000 بازديدكننده دارد، "جستجوی فرد مطلوب ازدواج موقت" نام دارد که با آدرس movaghat.blogsky.com در دسترس دختران و پسرانی است که به دلايلی که در همين وبلاگ به صورت مشروح و با جزييات دقيق، مشخص شده، خواهان ازدواج موقت به شکل سنتی و شرعی آن هستند...


ترويج ازدواج موقت از طريق اينترنت


-سلام. آقای حيدري؟
-...
-( زن صدايش را می کشد):آقای علی حيدري؟
-اوممم.... بله.
-من از طريق آگهی ای که تو اينترنت داده بوديد، شماره شما رو پيدا کردم. ( زن سکوت می کند و منتظر واکنش مرد می شود)
-(مرد می خندد و با صدای آرام اما اين بار مطمئن تر می گويد): بله. بله... در خدمتون هستم.
-اوم... راستش من تا به حال متعه نشدم. می دونيد شماره شما رو که پيدا کردم فکر کردم ببينم، شما مايليد به متعه با من؟
-(مرد هنوز با خنده اما آرام انگار در حال تغييرمکان به جايی است که بتواند با خيال راحت تر حرف بزند، نفس نفس می زند و می گويد): خوب... اگر شما راغب هستيد، چرا که نه؟ بعد با صدای بلندتری می خندد.
-( زن می خندد و با طنازی ادامه می دهد): يعنی برای شما اصلا فرقی نيم کنه که با کی متعه شويد؟

-فرق که می کنه. برای همين بايد پيش از صيغه يک بار همديگر رو ديد.
-شرايطش چيه؟
-خوب... تو همون وبلاگی که رفتين همه جزييات رو نوشته. شما بايد زمان صيغه رو تعيين کنين و بعد از اون هم عده نگه دارين.
-عده چند وقته؟
-40 روز.
-جدا؟ چقدر زياد! تقريبا با عده طلاق صيغه دائم فرق زيادی نداره.
-نمی دونم . شايدم کمتر باشه. اوم.... شما " مکان" دارين؟
-مکان؟
-آره. يه جايی که بالاخره...
-آهان. نه. پدر و مادرم نمی دونن. من دانشجوام.
-خوب اگه باکره نباشين مشکلی نيست. بی اذن پدر هم می شه. من مکان دارم.
-آهان. چه خوب. راستی از مهريه چيزی نگفتين؟ آخه می دونين اين کار درعين اينکه می گن تخليه روانيه و ثواب داره و آدم رو از گناه دور می کنه، اما بالاخره حقوق زن هم در آن ديده شده.
-(مرد کمی دست پاچه می خندد و بلا فاصله می گويد): خوب بله. اينو شما بايد تعيين کنين.
-يه سکه برای سه ديدار خوبه؟ می دونين من همينطوری دارم می گم. اصلا چيزی تو ذهنم نيست.
-(مرد کاسبکارانه می خندد و می گويد): خوب... اين که زياده يه کم.
-شما چقدر تو ذهنتونه؟
-(مرد اينبار خنده کشداری می کند): حالا اگه شما هنوز راغبيد، بياييد همديگه رو ببينيم بعد درباره اش حرف می زنيم.
-بله...خوب... بالاخره که بايد اينکار و کرد. راستی شما اصراری داريد به اينکه حتما عقد شرعی اتفاق بيفته؟
-(مرد هنوز می خندد): خوب. بازم بستگی به شما داره. برا من خيلی...
-نمی دونم. می خوام بگم که اصلا فرقی هم می کنه؟
-(هنوز می خندد مرد): هر چی نظر شما باشد.
-خوب... من به شما تاشب زنگ می زنم.
-موبايلتونو می دين به من؟
-نه. من بهتون زنگ می زنم.
-باشه ولی من خيلی راغبم. فکر کنم شما 20 سالتونم نباشه.
-(زن عشوه گرانه می خندد): 24
-کمتر به صداتون می آد.
-شما مجردين؟
-(مرد کمی با تاخير): بله.
-قبلا متعه شدين؟
-بله. 12 بار. راستی چشمهاتون چه رنگيه؟
-آبی... راضی بودين؟
-(مرد می خندد) بله. خوب... بايد سنت ها رو حفظ کرد.
-خوب... من شب زنگ می زنم.
-من منتظرم. حتما زنگ می زنين؟ مهريه رو هم با هم کنار می آيم. مسئله ای نيست.
-پس... بهتون زنگ می زنم. تا شب.

***
در حالی که اكثز سايت هايی که به نحوی به موضوع " منشور حقوق زنان" که در آن حقوق مادی و معنوی زنان در جوامع مدنى را مشخص می کند، فيلتر شده اند، همه سايت هايی که به موضوع "صيغه"، "ازدواج موقت" و "متعه" می پردازند، به صورت آزادانه در حال فعاليت و تبليغ روز افزون هستند. يکی از پر طرفدارترين اين سايت ها که از گوهر دشت كرج up to date می شود و روزانه نزديك به 1000 بازديدكننده دارد، "جستجوی فرد مطلوب ازدواج موقت" نام دارد که با آدرس movaghat.blogsky.com در دسترس دختران و پسرانی است که به دلايلی که در همين وبلاگ به صورت مشروح و با جزييات دقيق، مشخص شده، خواهان ازدواج موقت به شکل سنتی و شرعی آن هستند.
مديريت وبلاگ "موقت" انديشه اصلى تاسيس اين وبلاگ و ترويج ازدواج موقت را "ازدواج موقت، ثواب كردن، بدعت شكنى و زنده كردن سنت هاى رسول الله" عنوان كرده است و در بخش مشخصات خود به اين اطلاعات ناچيز بسنده كرده است كه 18 سال دارد و محصل رشته رياضى فيزيك است. او در بخش درباره من نوشته است:" سال پيامبر اعظم" .

از آنجا كه هر نوع قضاوت در مورد مثبت يا منفي، كاربردى يا غيركاربردى بودن "ازدواج موقت" در جامعه ايرانى كه ارگان هاى مردمى آن و به خصوص رسانه ها و NGO ها روز به روز در تلاش بيشتر هستند تا به استاندارهاى حقوق شهروندى جوامع پيشرفته نزديك شوند، حساسيت زا است؛ در نتيجه در اين گزارش تنها به معرفى اين وبلاگ كه گاهى افراد آنلاين آن تا 15 نفر مى رسد و هميشه کسانی هستند که در چت روم آن به توصيف خود برای ديگری بپردازند و قرار ديدار بگذارند و بر سر مبلغ مهريه، چانه بزنند، مى پردازيم.

***
در صدر اين وبلاگ بخش هاى ويژه اى تبليغ شده است كه هر كاربر با يك كليك مى تواند به اطلاعات آن دسترسى پيدا كند: ازدواج موقت در اسلام؛ جست و جوى فرد مطلوب ازدواج موقت، دختر و پسر، مرد و زن بيوه؛ استاد مطهرى و ازدواج موقت، حاصل عمر امام(ره)؛ ساماندهى جنسى جامعه، معاونت تبليغ حوزه علميه قم.
فهرست مطالب خواندنى درباره ازدواج موقت هم با تيترهايى كه هر خواننده جوان و نوجوانی را به خود كنجكاو مى كند، از اين قرار است: دانش نوين جنسي، پاسخ به همه سوالات جنسي؛ چت در مورد ازدواج موقت؛ ازدواج موقت 28 درصد افزايش يافت؛ كمك شما به تبليغات وبلاگ؛ فرهنگ لغات ازدواج موقت؛ ساماندهى جنسى جامعه؛ روش ترك عادات زشت جنسي؛ خاطرات شما از ازدواج موقت؛ ثواب ازدواج موقت؛ معضل زنان خياباني؛ نظر شهيد مطهرى در مورد ازدواج موقت؛ پاسخ به سوالات شما عزيزان؛ دلايل بيهوده پرهيز از اين عمل مستحب؛ ازدواج موقت در قرآن و روايات؛ فلسفه ازدواج موقت؛ احكام يا روش ازدواج موقت.

در بالای اين سايت، جمله ای از حضرت محمد (ص) آمده است که به نظر می رسد برای سنديت بخشيدن به موضوع شرعی بودن "صيغه موقت" ذکر شده است: "هر که از حلال شرم کند خدا وی را به حرام مبتلا کند". و بلافاصله به نقلی از امام صادق که گويا بيشترين توصيه ها و احاديث درباره مشروعيت "ازدواج موقت" از ايشان است، آورده است:" امام صادق (ع) فرمودند : روزی رسول اکرم (ص) بالای منبر رفت و پس از حمد و ثنای الهی فرمود : جبرئيل از پيشگاه الهی نزد من آمد و گفت دختران باکره مانند ميوه روی درخت اند ، موقعی که می رسد اگر چيده نشود ، آفتاب فاسدش می کند و وزش باد آن را پراکنده می سازد ، همچنين دختران وقتی به حد بلوغ رسيدند و مانند زنان در خويشتن تمايل جنسی احساس کردند ، دارويی جز شوهر ندارند و اگر همسر نگيرند از فساد ايمن نيستند، چرا که بشرند و بشر از خطا و لغزش مصون نيست.

اين وبلاگ علاوه بر اينكه مجموعه اى از اطلاعاتی که اين عمل را تاييد می کند، گردآورى كرده است، خدماتى را نيز به كاربران خود ارائه مى دهد. از جمله اين خدمات عبارتند از : دريافت مشخصات کلی دختر يا پسر و توقعاتشان از طرف مقابل و انتقال آن به طرف مقابل؛ معرفى شخصى ديگر، در صورتى كه مشخصات مادی و معنوي، مورد تائيد فرد قرار نگيرد. فراهم كردن شرايط ديدار براى آشنايى ميان دو نفرى كه مايل به ازدواج موقت هستند؛ جارى كردن صيغه عقد موقت پس از نخستين ديدار و بالاخره در اختيار گذاشتن مكانى براى برگزارى ازدواج موقت.
در آخر نيز پس از بر شمردن امكانات اين وبلاگ با حروف درشت تاكيد شده است كه :" مخفی بودن کامل مراحل ازدواج موقت ويژگی خاص اين جستجوگر می باشد".

اما از آنجا که مدير اين وبلاگ خود نوجوانی بيش نيست و شايد هم اکنون سنی حداکثر حدود 20 سال داشته باشد و طبعا حيطه روابط و دوستانش نيز در همين رده سنی است _يعنی اغلب يا دبيرستانی هستند يا دانشجو_ ، بخش ويژه ای را به موضوع "احکام ازدواج موقت بادختر باکره" اختصاص داده است. وی در اين بخش به نقل قول از پيامبران و امامان و بزرگان دين اسلام پرداخته است. ناگفته پيداست که او همه آن نوع نقل قول هايی را گردآوری کرده که در جهت تاييد عدم ضرورت اجازه يا اذن "ولی" يا "پدر" برای ازدواج موقت است:

امام باقر (ع) فرمودند : زنی که مالک نفس خود ( آزاد) باشد و سفيه، مجنون و کودک نباشد، در چنين حالی شوهر کردن او بدون اجازه ولی جايز است. امام صادق (ع) فرمودند : هر زنی که بخواهد اگر مالک نفس خود باشد (يعنی کنيز يا ديوانه نباشد ) به ازدواج خود در آورد و اگر آن زن بخواهد می تواند وکيل بگيرد. امام صادق (ع) فرمودند : بکر و غير بکر مساوی است که بايد نکاح به اذن آنها باشد و هيچ زنی را نکاح نمی توان کرد مگر به امر و رخصت او. ابو عبد الله (ع) فرمودند : باکره می تواند بدون اجازه پدرش ازدواج کند. امام صادق (ع) فرمودند : اگر دختر راضی شود بدون رضايت پدرش ازدواج موقت نمايد اشکالی ندارد. امام صادق (ع) فرمودند :ازدواج موقت با دختر اشکالی ندارد . تا زمانی که دختر از باکره بودن خارج نشود . به خاطر آنکه ممکن است ( باکره نبودن دختر ) برای خانواده دختر يک عيب حساب شود.

[Rasputin]

از آنجا كه مدير اين وبلاگ تمايل دارد تا همه جوانب احتياط را به جا آورد و حتى المقدور وبلاگى با همه استنادات و استفتائات تاريخي، عرفى و مذهبى را داشته باشد به سخنانى از آيت الله خامنه ای نيز در مورد حكم دختر باكره، استناد كرده است كه در جواب به درخواست دخترى باکره نقل شده است: "بعد از سلام، دختری هستم که فعلا به دلايلی شرايط ازدواج دائم برای من فراهم نمی شود و تمايل دارم برای رفع احتياج با پسر يا مردی که به او علاقه دارم برای مدتی ازدواج موقت بکنم به نحوی که اين ازدواج هيچ مفسده ای برايم ندارد و باعث حاملگی من نمی شود و ترک آن نيز موجب گناه می شود ولی اطمينان دارم پدرم در صورت اطلاع مخالفت خواهد کرد. در اين صورت تکليف اذن پدر و الزام بر اطلاع او برای من چگونه است."
آيت الله خامنه ای در پاسخ گفته اند: " باسمه تعالی / ازدواج موقت يا دائم دختر باکره بنابر احتياط واجب بايد با اجازه پدر باشد ولی اگر دختر نياز به ازدواج دارد و خواستگار هم کفو شرعی و عرفی او می باشد و در حال حاضر خواستگار ديگری که واجد شرايط باشد وجود ندارد، اذن پدر ساقط است".

***
اين وبلاگ پر بيننده که گويا کمتر از دو سال از راه اندازی آن می گذرد، بخش ها، لينک ها و مطالب خواندنی بسياری دارد. چه برای آنها که به متعه شدن راغب هستند، چه برای آنها که اين عمل را مختص جوامع غير مدنی و عقب مانده می دانند و چه برای آنان که بی هيچ نظر خاصی _ يا حتی بدون هيچ اطلاعی از اين موضوع_ ناگهان به واسطه لينک ها و وبلاگ های ديگر به اين وبلاگ کشيده می شوند. اما از ميان همه بخش ها دو بخش از همه قابل توجه تر يا کاربردی تر است. يکی بخش آگهي، که به آگهی دختران و پسرانی اختصاص دارد که به اين کار تمايل دارند و می خواهند برای خود "طرف" يا "دوستی" بيابند. در اين بخش دختران و پسران مشخصات خود را مانند نام و نام خانوادگی _ که اغلب مستعار است_ با سن و جنس خود، توقعات خود از طرف مقابل را ذکر می کنند.

بخش دوم به توصيه های مدير وبلاگ به ترويج اين وبلاگ و اين عمل شرعی با ابزارها و روش های جوانانه و عامه پسند، اختصاص دارد. در اين بخش مدير اين وبلاگ چگونگی راه های ترويج و تبليغ اين وبلاگ را به وسيله، SMS، مسنجر ... به کاربران توصيه کرده است و بخصوص برای هر چه بيشتر کاربردی بودن اين توصيه ها، هر کدام از اين توصيه ها را با چندين و چند نوع مثال همراه کرده است که تعدادی از آنها را در اينجا می خوانيد:

شما می توانيد اين آدرس را به دوست خود اس. ام. اس كنيد / شما می توانيد آدرس وبلاگ ها را برای دوستان مسنجری تان بفرستيد. مثال ها : سلام ريحانه جان/ اميدوارم اهل ثواب کردن باشی / اگر خواستی با من ثواب کني، جواب ايميلم را بده / به اميد ديدار؛ سلام خدمت استاد بزرگ، جناب آقای ايزدی / اميدوارم از وبلاگ زير نهايت استفاده را ببريد/ به اميد پيروزی بدعت شکنان و ظهور دولت حق؛ سلام به دوست عزيزم، مريم / مريم جان مدت ها بود که به دنبال يک آقای مورد اطمينان و آشنا به ازدواج موقت می گشتی / من جستجوگر زير را امتحان کردم و نتيجه گرفتم. اميدوارم تو نيز مطلوب خود را بيابي؛ سلام به آقا پيمان گل / يادت هست که قبلا ميگفتی ، دولت در مقابل معضلات جنسی جامعه هيچ راه حلی ندارد. / مطمئن هستم که ديدن وبلاگ فوق، نظرت را تغيير می دهد؛ يا علی/ سلام به دختر عمه/ وبلاگ زير را ببين / راستش من می خواهم من و تو با هم ديگه اين سنت رسول الله (ص) را زنده کنيم / اميدوارم، موافقت کنی . اگر جوابت بله بود، وبلاگ های زير را دقيقتر مطالعه کن.

[Rasputin]

يك انسان شرفمندى نوشت كه بيوگرافي؛ يعنى زندگى ديگران را ورق زدن . روسو را خودخواه ترين متفكر تاريخ فلسفه غرب ميشمارند ، گرچه راسل او را براى قرن 18 فيلسوف ميدانست و نه در زمان ما . امروزه به او غير از فيلسوف و فيلسوف فرهنگى ، نويسنده ، نظريه پرداز: سياسى ، فرهنگى ، تعليم و تربيت ، منتقد اجتمايى راديكال عصر روشنگرى ، تئوريسين انقلاب خرده بوروايى ، و يكى از معلمين فكرى انقلاب 1789 فرانسه ميدانند.
او غير از پوشيدن لباس ملى ارمنى به تن، و كلاهى پوستى به سر، در تمام طول عمر خود كوشيد تا به گونه اي، ديگران را تحريك كند و يا در ميان اقشارى از مردم جلب نظر نمايد.
اودركتاب اتوبيوگرافيك خود يعنى ? اعترافات ? ، بدون تعارف و رودرواسي، حرفهايى را ميزند كه امروزه براى خواننده باورنكردنى هستند. كتاب اعترافات اورا يكى از صادق ترين اتوبيوگرافى هاى ادبيات جهانى ميدانند. بدليل خلق آثار ضد دينى و ضد حكومت مطلقه ، تاج و ممبر ، دربار و كليسا، به تعقيب اوپرداختند. روسو براى نخستين بار درتاريخ سير انديشه، جامعه را مسئول زندگى فلاكت بار فرد معرفى نمود و با طرح تئورى سياسى دولت، جرقه اى براى انقلاب مردمى زد. ازجمله سخنان مشهور او اين بود كه گفت، انسان آزاد بدنيا مى آيد ولى درميان زنجيرها به اسارت كشيده ميشود . دو كتاب اميل و قرارداد اجتمايي، باعث شدند كه اوازترس تعقيب، به انگليس فرار نمايد. و در حاليكه كتاب اميل از مشهورترين كتابهاى تربيتى قرن شد ، ولى خود او 5 فرزندش را بدليل فقر مالى به خانه بى سرپرستان تحويل داد.
غير از شرح معنى واقعى آزادي، درنظر ماركسيستها، او به كشف تئورى دورانساز ? مالكيت خصوصى ? نائل آمد و آنرا عامل نابرابرى اجتماعى دانست و تذگر داد كه آن ?حق طبيعى? نيست. روسو ميگفت كه اگر جلو مالكيت خصوصى را ميگرفتند ، اينهمه : جنگ. جنايت، قتل، رنج و وحشت ، بوجود نمى آمد. و در يك اجتماع، انسانها در رابطه با هم نياز به قراردادهاى اجتماعى دارند ولى هر قرارداد اجتمايي، ?عادلانه? نيست. روسو باتوجه به غرايز طبيعى انسان مى نويسد كه آزادى يعنى سركشى درمقابل قوانين و اصولى كه انسان براى خود تعيين كرده . اوبا توصيه ?بازگشت مجدد انسان به طبيعت?، تمدن صنعتى را، راهى به ?تركستان? ناميد. و نتايج : جامعه، علم ، هنر، را براى انسان، منفى شمرد. درنظر او، زشتى هاى جهان، محصول تمدن انسان هستند. روسو با اعتراف به احساسات انساني، به رد هرگونه دروغ و رياى اخلاقي، پرداخت كه در پروسه تمدن بوجود آمده اند. درنظر او، علم و هنر موجب ازبين رفتن صفات طبيعى انسان شده اند. روسو مالكيت خصوصى را مهمترين زنجير انسان آزاد و طبيعى شمرد. او ابايى ندارد كه بگويد بجاى عقل بايد انسان به احساسات و غرايزش متكى شود و انسان طبيعتا و ذاتا موجودى است نيكوصفت. مشهوريت روسو از آنزمان شروع شد كه او طى يك مسابقه مقاله نويسى درسال 1749، علم و هنر را از جمله دلايل سقوط اخلاقى جامعه معرفى كرد.
روسو با حمله به حكومت مطلقه حاكمه زمان خود، دولت و بى عدالتى را نتيجه ?مالكيت خصوصى? دانست. اوسازمانهاى غلط اجتماعى را دليل فاسد شدن انسان شمرد . درنظر او حقيقت رانبايد از طريق عقل بلكه باكمك احساسات طبيعى وانسانى جست . او ميگفت كه انسان موجودى است دوشخصيتي، از جمله : برده-آزاد، نيكو-بدخو، فعال-تنبل . در نتيجه دوئاليسم آنزمان طبيعت و عقل- احساس و اخلاق- از اين طريق توجيح شد. خلاف هابس كه انسان را گرگ ناميد ? روسو تصويرى بهشتى از اجداد انسان ترسيم نمود و مدعى شد كه مالكيت خصوصي، انسان را آنچنان به قتل و جنگ وادار كرده است. اوتوپى روسو ؛ انسان طبيعى در يك جمهورى شهر-دولتى باستان است و ميگفت كه خداى دين، ديگر نبايد ماوراى قانون طبيعت و قوانين منطقي، بر انسان حكمرانى كند. روسو حكومت جمهورى را تنها فرم قانونى دولت دانست كه بر اثر يك قرارداد اجتمايى عادلانه تشكيل ميشود . انسانشناسى خوش بينانه روسو ، خلاف بدبينى فلسفه تاريخ هابس بود.
از زمان روسو تاكنون مشاهير زيادى از آثار او استفاده نموده اند ؛ از جمله : گوته ، كانت، نيچه، تولستوي، فرانكلين ، روبسپير، و ناپلئون . كانت ميگفت كه روسو نه تنها او را براى راه فلسفه آماده نمود بلكه موجب شد تا او براى انسان، ارزش و احترام قائل شود.تاكيد روسو روى احساسات و شور و شوق انسانى باعث شد كه رمانتيكها او را يكى از اجداد فكرى خود بحساب آورند . اگر انسان مورد نظر هابس موجودى است فردگرا و ضد جمع، انسان مورد تعريف روسو، موجودى است اجتماعى. ازجمله اشتباهات روسو ولى اين شد كه به رد تقسيم قوا در شهر-دولت، هاى كوچك خود پرداخت . و زن را موجودى مطيع مرد تعريف نمود . و تاتر را باعث فساد اخلاق در جامعه بحساب آورد. از جمله مخالفان روسو، ديدرو بود كه گفت ، او آدم را بياد شيطان، جهنم و ارواح لعنت شده ، مى اندازد. روسو خود را تحت تاثير وطن پرستى و جمهوريخواهى يونان باستان و نويسنده اى بنام پلوراخ دانست.
ژان ژاك روسو، نوسينده سوئيسى تبار در سال 1712 در شهر ژنو بدنيا آمد و در سال 1778 در فرانسه درگذشت. پدرش ساعت ساز بود . چون مادر روسو حين زايمان درگذشت، روسو بعدها با شرمندگى ميگفت كه تولدش به قيمت جان مادرش تمام شد. او در مسائل فكرى و آموزشي، خودآموز بود. و در طول عمر، به شغل هايى مانند : خدمتكاري، معلم خصوصي، صندوقداري، و مقاله نويسى پرداخت. روسو در تمام عمر در حال فرار ، مهاجرت و سفر بود و در كشورهايى مانند ، سوئيس، فرانسه، انگليس، و ايتاليا زندگى نمود. او سفر و مهاجرت را نوعى الهام فكرى ميدانست و سالها با كمك سرمايه زنان اشرافى بيوه و پولدار زندگى نمود. او در سال 1742 با ديدرو و ساير دانشنامه نويسان فرانسوى آشنا شد و براى آنها مقالاتى پيرامون موسيقى نوشت. در خاتمه ،5 سال بعد از پايان انقلاب فرانسه، جسد روسو را در سال 1794 به احترام، در آرامگاه پانتئون در كنار ولتر به خاك سپردند.
از جمله آثار او : اميل يا پيرامون تربيت ? قرارداد اجتمايى ? اعترافات ? علت نابرابرى ميان انسانها- - بدون عجله، با پاى پياده، در دامن زيباى طبيعت- منولوگهاى يك راهپياى تنها ? ژوليا يا نامه هاى دوعاشق- بحثى پيرامون موسيقى مدرن- عاشق خود- و غيبگوى روستايى ? هستند. كتاب تربيتى اميل، موثرترين كتاب آموزشى جهان غرب شد . روسو را بخاطر اين كتاب، نيوتون جهان اخلاق ناميدند. كتاب? نامه هاى دوعاشق?، انتقاد از محدوديت هاى قشرى و فرهنگى جامعه ارتجاعى است. كتاب قرارداد اجتماعي، اثرى است پيرامون فلسفه دولت .
روسو تاثير مهمى روى كمونهاى سوسياليستى اوليه در قرن 19 گذاشت . گرچه او و ليبراليسم كشورهاى آنگلوزاكسن، هر دو تحت تاثير هابس و لاك هستند، طرح آنها براى يك قرارداد اجتماعي، با هم فرق دارد. تاكيد ليبرالها روى آزادى فرد به هر قيمتي، و تاكيد روسو روى آزادى فرد در ارتباط با منافع جمع است . امروزه تاثير روسو روى انقلاب فرانسه و مكتب رمانتيك اروپايي، ثابت گرديده . جنبش ياكوبى به رهبرى روبسپير در زمان انقلاب فرانسه را نيز زير تاثير ايدههاى: فلسفي، تربيتى و سياسى روسو ميدانند. در جهانبينى او، ما شاهد: نوعى ميهن پرستى يوناني، قدرى مسيحيت ، و سياست جمهوريخواهى شهر-دولت ،هاى يونانى هستيم. او در زمانى نوشت كه دين نيازبه دگم ندارد ، كه كليسا ديگر بجاى روشنفكران ، كتابهاى آنان را ميسوزاند. به نظر مورخين، تصور روسو از جامعه و دولت را بايد در محدوده شهرهاى كوچك و شوراى شهر بررسى نمود.

[Rasputin]

زيدان، كاپيتان تيم فوتبال فرانسه، چند روز پيش در تلويزيون فرانسه، ضمن عذرخواهی از همه كسانی كه صحنه كله زدن او به فوتباليست ايتاليائی را ديده بودند، گفت كه فوتباليست ايتاليائی به خواهر او فحش داده بود و او هم تلافی كرد. رئيس كميسيون امنيت ملی مجلس هفتم"بروجردی” نامه مضحك حمايت از زيدان را منتشر كرد و امام جمعه راور هم پشت ماجرا را گرفت. پيشنمازی كه بروجردی باشد، پس نماز هم بايد همين امام جمعه ای باشد كه بخشی از خطبه های نمازش را میخوانيد



ضربه سر زين الدين زيدان به قلب آن فوتباليست خائن ايتاليايی، دفاع از حيثيت امام علی و فاطمه زهرا و دفاع از شيعه علوی و اسلام ناب محمدی بود. زين الدين زيدان قهرمان دفاع ملی از امامت و ولايت علی و زهرا است .

خدا كند بزودی مقام معظم رهبری زيدان شيعه امام علی را به عنوان مربی جديد تيم ملی ايران به جای آقای برانكو به آقای احمدی نژاد و به آقای علی آبادی معرفی كند. چرا كه يك ميليارد مسلمان سراسر جهان مقابل آن توهين و اهانتی كه به رهبر دينی شيعه علوی شد از زيدان دفاع خواهند كرد. اگر زيدان در آن لحظه از رهبر شيعيان دفاع نمی كرد قطعا اخراج نمی شد و روحيه بازيكنان فرانسه تضعيف نمی شد و هرگز شكست در پنالتی نمی خوردند و پيروز جام جهانی میشدند اما زيدان شيعه علوی و بچه مسلمان الجزايری الاصل كه از خانواده پا برهنه و كوخ نشينی بوده است هرگز توهين تروريست رهبری شيعيان را تحمل نكرد و پس از چند لحظه و چند ثانيه تفكر عاقلانه تصميم به از پای درآوردن اين عنصر خائن كرد كه سر كوبيدن زيدان به سينه او كم بود . زيرا اگر فرزندان معنوی امام خمينی و ياران سيد علی خامنه ای و بچه های انصار حزب الله و بسيجيان علوی در ميدان بودند همان كاری كه میبايست با سلمان رشدی خائن بكنند قطعا ما با ماترويس ( منظور همان ماتراتزی است ) خائن فوتباليست ايتاليايی میكردند و با خنجر به قلبش میزدند و خونش را روی چمن میريختند تا هرگز كسی جرات توهين به رهبری دينی شيعيان نكند و تروريست خطاب ننمايد.

[Rasputin]

پخش سخنان محمود احمدینژاد در بين استانداران سراسر كشور در نوع خود جالب توجه است. نحوه سخن گفتن و فاصله ايشان با ادبيات فاخر و محاوره مبتنی بر كتابت شكل جديدی از گفتمان مديريت است كه تا به حال در ايران سابقه نداشته است. چه علمای عصر يونان تا متفكران عصر حاضر نهجالبلاغه حضرت اميرسرشار از ادبيات فاخر، بلندمرتبه است. بزرگان كلام عرب، علي(ع) را خدای كلمه و زبان عرب میدانند. او وقتی در كشاكش نبرد صفين با فحاشی يارانش به سپاه معاويه روبهرو شد، آنها را نكوهش كرد. نهجالبلاغه خود در ترجمه به معنی <آيين سخنوری زيبا است.> در صبغه تاريخی ايران كلام، كتابت و فرهنگ گفتار اهميتی بسزا داشت. متون ادبی ايران چه در عصر باستان و چه در دوران حاضر گويای اين امر است. ويشتها، گاثهها، يادگار زريران، شهريارنامه و در دوران اسلامی بوستان و گلستان و كليلهودمنه و اندرزنامهها و نصايحالملوك مشحون از ادبيات فاخر، مغلق و باشكوه است. جالبتر آنكه هويت ايرانی اسلامی ما در قرون اوليه وامدار اراده حكيمی سخنسرا بوده است. چه كسی است كه نداند هويت فرهنگی اين سرزمين در فردای پذيرش اسلام، از نظمدانی و رفعتآفرينی اديبانه شاهنامه فردوسی بنيان شده است. توجه به كتابت و منزلت آن و استفاده از ادبيات حكيمانه ابزار قدرتمند حكمرانان و فضلای اين مرز و بوم بوده است چه آنكه بسياری از بزرگان اين سرزمين نه به دليل خدايگانی كه به جهت فخر كلام و حفظ منصب و جايگاه خويش كمتر از ضماير مفرد بهره میبردند با آن سابقه و نگرش و اندوختههای ادبی سراسر شكوه و منزلت، كه اساسا ايران را به شعر و ادبش شهره ساختهاند.

شنيدن سخنان محمود احمدینژاد تامل برانگيز و عبرتآموز است. احمدینژاد در برخی موارد به زبان و به شكلی سخن میراند كه اگر نگوييم نوعی كم احترامی به فرهنگ اين سرزمين ادبمحور است، حداقل آنكه بايد نام بیتوجهی بدان نهاد. در همين حكومت هستند بزرگانی كه اگر در محضرشان كلمه يا جملهای را خارج از نزاكت و يا از لحاظ دستوری نارسا بيان نماييد واكنش نشان میدهند. ايشان بسيار محاورهای كلمات را بر زبان جاری میكند. از نزديكترين تعابير بهره میبرد و اين امر زيبندهای نيست. مناصب در هر حكومتی اعتباری و حقوقی هستند. اگر فردی صاحبمنصب نباشد میتواند با هر صوتی و با هر كلمهای خواستههايش را عيان سازد اما وقتی در منصب بزرگی قرار میگيرد، بايد با بزرگی و كرامت حرف بزند. شايد رئيسجمهور و يا همراهانش بر اين باور هستند كه اين نوع گفتمان، آنها را به پايينترين سطوح جامعه نزديك میكند!

مساله ديگر ادبياتی است كه احمدینژاد درباره مديرانش به كار میگيرد. اين ادبيات زيبنده جايگاه مديريتی كشور نيست. ادبيات تحقير و كوچك انگاشتن! در چنين شرايطی سنگ بر روی سنگ بند نخواهد شد. حال فرض نماييم كه مديران عالی و ميانی نيز در سطحی نازل شده از رئيسجمهور با زيردستان خود با چنين گفتمانی سخن برانند! راستی چه خواهد شد؟ ديوار مديريت كشور نبايد توسط رئيسجمهور خراب و مديرانش صرفنظر از آنكه چه نظری درباره آنها داريم به بدترين شكلی دستاويز هر تعبيری قرار گيرند.

[Rasputin]

اخيرا گروه اپوزيسيون كومله از گروه های كرد مخالف جمهوری اسلامی اقدام به تاسيس شبكه تلوزيونی بر روی ماهواره هاتبرد نموده است. اين تلوزيون كه فعاليت آزمايشی خود را چندی پيش آغاز نمود در پی ديدارهای متعدد رهبران اين گروه با زلمای خليل زاد سفير آمريكا در عراق و ديگر مسئولين آمريكائی در آمريكا تاسيس شده است.

مطلب روشن است. سوءمديريت ها و نگرش های غلط مسؤلين جمهوری اسلامی در ۲۷ سال گذشته نسبت به اقليت های قومی در ايران پتانسيل بالائی را برای مخالفت با حكومت مركزی در ميان اين اقليت ها فراهم آورده است. آنگاه كه شعار احزاب كُرد "دموكراسی برای ايران- خودمختاری برای كردستان" بود به قيمت ريختن خون هزاران نفر (از كرد و غير كرد) با آنان مقابله شد و در تمام اين ۲۷ سال حتی از دادن حقوقی كه در اصول قانون اساسی تصريح شده (مانند اصل ۱۵) به اقليت ها خودداری نمودند. بسيار فاجعه بارتر از آن، نگاه تبعيض آميز در توزيع امكانات و سرمايه ها بين استان هائی كه اقليت های قومی در آن ساكن هستند با ديگر استانها است. اين میشود كه الان آمريكائی ها بيشترين سرمايه گذاری خود را بر روی گروه های سياسی اقليت های قومی ايران متمركز نموده كه احزاب كرد نيز از اين جمله اند.

انتشار اخباری از قبيل اينكه "تعدادی از نيروهای خلق عرب خوزستان در عراق، جذب نيروهای اشغالگر عراق شده و در حال پشت سر نهادن دوره آموزش نظامی در پادگان ناجی اين كشور هستند " و يا ملاقات های متعدد رهبران احزاب كُرد با آمريكائی ها و اخبار ديگری از اين قبيل در كنار اين نكته كه تجزيه ايران و برخی ديگر از كشورهای منطقه يكی از گزينه های كم و بيش جدی امريكائی ها برای خاورميانه است. چشم انداز آينده را درباره تماميت ارضی ايران تيره و تار نشان میدهد. هميشه معتقد بوده ام تنها راه حل مسئله گوناگونی قومی و مذهبی در ايران شكل گيری سيستم حكومتی غير متمركز و فدرال است،می ترسم از روزی كه ديگر دير شده باشد.

[Rasputin]

پس از سوريه
نوبت ايران خواهد رسيد؟




كنفرانس رهبران 8 كشور بزرگ سرمايه داری جهان كه وارد روسيه شده اند، از صبح امروز گفتگوهای رسمی خود را در سن پترزبورگ (لنينگراد) در شرايطی آغاز خواهند كرد كه تهاجم نظامی اسرائيل به فلسطين و لبنان میرود تا از محدود اين دو كشور گذشته و مرزهای سوريه را نيز پشت سر بگذارد.

بهانه ها يكی پس از ديگری در جهت توجيه جنگ تدارك ديده شده ای كه اسرائيل در منطقه آغاز كرده و هدف نهائی آن رسيدن به مرزهای ايران است فراهم میشود. شليك چند موشك به شهر حيفا و چند موشك به سمت يك كشتی جنگی اسرائيلی كه ظاهرا از لبنان و توسط حزب الله شليك شده و خسارات و تلفات احتمالی نيز داشته به سوژه ای تبليغاتی برای توجيه تهاجم نظامی اخير اسرائيل تبديل شده است.

هم ربوده شدن دو سرباز اسرائيلی كه به ظاهرا بهانه تهاجم به فلسطين و سپس لبنان شد و هم موشك پرانی به سمت حيفا و كشتی جنگی اسرائيلی تماما بخشی از يك سناريوی ازقبل تدارك ديده شده است و بايد ديد دست های خود اسرائيل در آنها تا چه حد حضور داشته و عمل كرده است. حملات هوائی و جنگی كه اسرائيل آغاز كرده و میرود تا سوريه را نيز شامل شود، نمی تواند بموجب يك نقشه دقيق جنگی و از قبل طراحی شده صورت نگرفته باشد. بنابراين ربوده شدن دو سرباز و شليك چند موشك صرفا بهانه اين تهاجم و جنگ است.

از روز آشكارتر است كه اسرائيل رابطه نظامی سپاه پاسداران با حزب الله لبنان و حماس در فلسطين را بهانه ای مناسب برای كوبيدن سنگرهای اوليه جمهوری اسلامی در منطقه تشخيص داد و اكنون نيز تمام تبليغات جنگی بر محور همين مسئله قرار دارد. يعنی نقش جمهوری اسلامی در رساندن تجهيزات موشكی و جنگی به حماس و حزب الله در يكسال اخير و پيشدستی كردن اسرائيل برای مقابله با اين تدارك جنگی. نابودی مقر حزب الله لبنان نخستين نتيجه گيری از اين پيشدستی است.

دراين ميان، سياست جنگی، برسر كار آمد دولت نظامی- امنيتی در ايران و سخنان تحريك آميز رئيس جمهور جديد و ديگر مقامات دولت جديد و حتی برخی نمايندگان مجلس و امام جمعه ها كمك بزرگی به سناريوی اسرائيل كرد. اگر اسرائيل به آخرين تهديد خود مبنی بر فرصت 72 ساعته به دولت سوريه بعنوان متهم به ربوده شدن دو سرباز اسرائيل، موفق شود با اشغال بخشی از خاك سوريه خود را به مرز عراق برساند، عملا ايران در محاصره كامل قرار خواهد گرفت و تمام محاسبات دولت احمدی نژاد و رهبر جمهوری اسلامی روی ترس اسرائيل از حماس و حزب الله لبنان و پرهيز از شركت در حمله امريكا به ايران و يا حتی پيشگام شدن خود اسرائيل برای حمله به ايران نقش برآب خواهد شد. بازی هولوكاست و رهبری جهان اسلام توسط جمهوری اسلامی اتمی میرود تا به يك فاجعه ملی ختم شود.

[Rasputin]