Holy month of Ramadan

[donsaeid]

بسياري از متخصصان بر روزهداري تاكيد ميكنند و معتقدند كه در صورت نداشتن بيماري خاص و مزمن، روزهداري بهترين درمان براي پاكسازي بدن و تجديد قواي روح و روان است.

ماه مبارك رمضان فرصتي است براي روزهداران كه طي آن علاوه بر بهرهگيري معنوي، بهرههاي جسمي نيز ببرند.

دكتر "ساسان شهرابي" متخصص اورولوژي در خصوص فوايد ماه مبارك رمضان گفت: دستگاههاي بدن انسان به يك دوره استراحت نياز دارند تا در اين دوره زماني تجديد قوا كنند تا در ماههاي ديگر زندگي توان لازم را جهت فعاليت سالم و قوي داشته باشند.

شهرابي افزود: افراد متدين با انجام فرايض ديني از جمله روزه داري موجبات استراحت اعضاي بدن بخصوص كليه و غددها را فراهم ميكنند و عملا باعث تنظيم دستگاههاي بدن خود ميشوند.

دكتر "جمشيد برنا" متخصص داخلي و گوارش نيز در خصوص ماه مبارك رمضان گفت: زماني كه فرد مسلمان اقدام به روزه داري ميكند در حقيقت به جسم خود يك دورهاستراحت كامل ميدهد و بدن در اين مدت اقدام به بازسازي خود ميكند.

وي افزود: روزهداري چربيهاي زائد را ميسوزاند و به عبارتي بايد گفت كه اين اقدام در طول ماه مبارك رمضان سلامتي مجدد را براي روزه دار به دنبال دارد.

برنا، گفت: دستگاههاي بدن انسان همانند ديگر دستگاهها دچار آسيب و نقصان ميشوند كه در صورت استراحت روح و جسم، سلامتي بازميگردد و به طول عمر ميافزايد.

وي افزود: روزه داري سنت الهي پسنديدهاي است كه ضامن سلامت روح و جسم فرد است و در طول اين ماه، روزهداران علاوه بر بهرهگيري معنوي، از نظر جسمي نيز بهرههاي فراواني ميبرند.

دكتر "فريده هاديان" متخصص اعصاب و روان نيز گفت: ماه مبارك رمضان از نظر روحي و رواني روي فرد روزهدار اثر بسزايي ميگذارد و او را از بيشتر دغدغههاي روحي و فكري دور ميكند.

هاديان در ادامه با اشاره به كاهش جرم در ماه مبارك رمضان اظهارداشت:
ماه مبارك رمضان علاوه بركاهش فشارهاي روحي موجبات كاهش جرم و آسيبهاي اجتماعي ميشود.

دكتر "فربد فدائي" روانپزشك و جرم شناس گفت: نتايج تحقيقات نشان ميدهد كه وقوع جرم و جنايت و ميزان ارتكاب رفتارهاي نابهنجار نه تنها در كشور ما بلكه در ساير كشورهاي اسلامي درماه مبارك رمضان به شكل چشمگيري كاهش مييابد.

وي با تصريح اين نكته كه كاهش جرايم در ماه مبارك رمضان فقط يك ادعا نيست افزود: همبستگي ميان مسلمانان ، ميل رو به تزايد آنان براي شركت در مراسم و مناسك جمعي همچون نمازهاي جماعت ، منجر به تقويت روحيه گروهي و افزايش پيوندهاي عاطفي ميان مسلمانان ميگردد كه اين پيوندها خود عاملي براي كاهش جرائم محسوب ميشود.

اين پزشك متخصص همچنين تاكيد كرد كه دين مبين اسلام كساني را مكلف به روزهداري كردهاست كه قادر به انجام آن باشند و اگر كسي با روزهداري متحمل فشارهاي سنگين رواني و عصبي شود، با تشخيص پزشك، روزه بر او واجب نيست.

[donsaeid]

نواي "الله اكبر" از گلدستههاي مسجد محل طنين افكن شده و در هوهوي نسيم خنك سحرگاه ميپيچد، نواي دلنشين و روحاني اذان در قلبها رخنه ميكند و عمق وجود را جلا ميدهد.

بانگ "اشهدان لاالهالاالله" عطر دل انگيز معنويت را در فضاي محله پخش مي كند و آدمي را به زيباترين ميهماني در درگاه باريتعالي دعوت ميكند.

آغاز فصل پاييز رنگين كه با بهار ماه رمضان با طراوت و عطرآگين شده شهر ايلام را حال و هوايي خاص بخشيده است.

روزان و شبان متبرك ماه رمضان با نغمه نيايش عارفانه خلوص بندگي، محبت و دل كندگي از علايق دنيوي همچون ديگر نقاط كشور فضاي معنوي خاصي به استان ايلام بخشيده است.

حلول ماه مبارك رمضان در اين استان عطر معنوي بركانون خانوادهها حاكم ساخته و حضور انبوه مومنان روزهدار در مساجد مهمترين وجه ممتاز اين ماه نسبت به ديگر ماههاي سال است.

مردم ايلام كه انتظارشان با فرا رسيدن اين ماه مبارك پايان يافته بار ديگر از فرصتي دوباره براي خودسازي و برگزاري آيينهاي اين ماه خوشحال شدهاند.

مردم ايلام كه همواره به دينداري و معنويت گرايي شهره بودهاند امسال نيز با شروع ماه مبارك رمضان دل به عطر معنوي عبادت سپردهاند.

بسياري از مردم نيكوكار اين استان با غبارروبي مساجد و اماكن مذهبي زمينه حضور هرچه بيشتر مردم به اين اماكن را فراهم ميكنند.

اكنون حال و هواي مبارك اين ماه بين مردم نيز نفوذ پيدا كرده و به يكديگر فرا رسيدن اين ماه را تبريك ميگويند.

شور در دل و آرامش در سكنات مصداق حال روزه و مقام كف نفس اهالي شهرهاي ايلام در شبهاي ماه رمضان است.

يكي از ساكنان ايلام ميگويد: در ماه مبارك رمضان فضاي معنوي خاصي بر شهر ايلام حاكم و بهترين جلوه همبستگي مسلمين است.

"محمدرضا شيرخاني" ماه رمضان را بزرگترين فرصت براي زدودن دل از غبار ماديگرايي و گناه دانست.

وي معتقد است: ماه رمضان فرصتي است تا با نگاه به اعمال يكساله خود نور معنويت را به خانه دلها مهمان كرد.

شهروند ايلامي ديگري بهار رمضان را فرصتي براي شكوفايي گل معنويت در دلها عنوان كرد.

"آتنا محمدي" افزود: همه سال پرداختن به امور دنيوي و مادي انسان را از بسياري از معنويات دور ميكند و اين ماه بهترين فرصت خودسازي است.

وي ادامه داد: بهار رمضان شكوفايي معنويت است و دستهاي سبز نيايش كه بر آستان كبريايي به تضرع و طلب مغفرت دراز شده است.

فرد ديگري معتقد است: دروازه لطف آستان حضرت دوست همواره به روي بندگان گشوده است اما نزديكي عابد و معبود در اين برهه لطف خاص ديگري دارد.

"امير رضايي" شبهاي قدر و سحرگاه و غروب رمضان را زيباترين لحظات عمر انسان دانست و تاكيد كرد: سخت زيانكار هستند كساني كه از اين فرصت براي نزديكي هر چه بيشتر به پروردگار استفاده نكنند.

وي خاطر نشان كرد: رمضان ماه بهار قرآن است كه بايد همه از اين فرصت استفاده حدكثر را ببرند.

نماينده ولي فقيه در استان و امام جمعه ايلام نيز گفت: مردم فرصت خودسازي در ماه مبارك رمضان را از دست ندهند.

حجتالاسلام "محمدنقي لطفي" در گفت و گو با خبرنگار ايرنا بيان كرد: در اين ماه كه درهاي رحمت خداوند به روي بندگان باز ميشوند شقيترين افراد كساني هستند كه با بهرهگيري از معنويت نهفته اين ماه استغفار نكنند.

وي ادامه داد: دوري از ماديات و شست و شوي دل در چشمه پاك قرآن در ماه مبارك رمضان بهترين فرصت براي شكوفا كردن دلها در بهار معنويت است.

وي اضافه كرد: با توجه به روايات در ماه مبارك رمضان درهاي جهنم بسته ميشود و خداوند با گشودن درهاي رحمت راه را براي استغفار و طلب مغفرت بندگان باز ميكند.

امام جمعه ايلام يادآور شد: ماه رمضان بهار معنويت است و مسلمانان در ماه مبارك رمضان بايد با بازگشت به فطرت خداجو از كرامتهاي اين ماه نهايت استفاده را ببرند.

وي، روزهگرفتن در ماه مبارك رمضان را عبادتي انسان ساز دانست و از مردم خواست با برگزاري آيينهاي اين ماه مبارك، بهار و شكوفايي معنوي را ميهمان دلهاي خود كنند.

[abadani69]

اختلاف نظرها درباره زمان دقيق شروع ماه رمضان که مقدس ترين ماه برای بيش از يک ميليارد مسلمان درجهان است، امسال نيز ادامه دارد.
از آنجايی که روزه خواری فرد مسلمان سالم در آيين اسلام گناه محسوب می شود، تعيين روز نخست ماه رمضان برای شروع روزه داری از اهميت فراوانی برخوردار است.
برای سال 2006 ميلادی (1427 قمری، يا 1385 خورشيدی) در حالی که عربستان سعودی ۲۴ سپتامبر را شروع ماه رمضان می داند، تقويم های ايرانی ۲۵ سپتامبر را اول اين ماه اعلام کرده اند.
با اين همه شورای مرکز تقويم مؤسسه ژئوفيزيک دانشگاه تهران اعلام کرده با توجه به چند رصد قابل توجه از هلال که به وسيله رصدگران باتجربه ايرانی در ماه های گذشته انجام شده است، احتمال رؤيت هلال ماه رمضان يک روز زودتر از آنچه در تقويم اعلام شده، وجود دارد.


شيوه های متفاوت برای تشخيص حلول ماه
شيوه تشخيص حلول ماه های قمری از جمله ماه رمضان ميان علمای شيعه تفاوتی هايی دارد.
کارشناسان می گويد که برای حل مساله اختلاف در تعيين اول ماه در ايران می توان نظريه فقها را بر ملاک قرار گرفتنن خروج ماه از محاق، پذيرفت. مطابق اين نظر اول ماه برای کل جهان يک روز خواهد بود


دکتر ابوالقاسم گرجی، استاد دانشکده حقوق دانشگاه تهران به خبرگزاری دانشجويان ايران گفته است که در مساله تعيين اول ماه قمری در بين فقها دو نظر وجود دارد.نظر اول که قول مشهور است اين است که ملاک اول ماه بودن، رويت هلال و ديده شدن ماه در افق خاص همان منطقه است.
بنا بر اين نظر، در افق ديگری از کره زمين که ماه در آن رويت نشده است، شروع ماه قمری هم ثابت نمیشود مگر اينکه در عرض جغرافيايی با محل رويت هلال مشترک باشد.
به گفته استاد دانشکده حقوق دانشگاه تهران، نظر دوم در بين فقها آن است که صرف رويت ماه حتی در يک افق نمیتواند معيار حقيقی اول ماه در همان منطقه باشد .در اين شيوه ملاک اين است که ماه از محلی که ساکنان زمين نمیتوانند آن را مشاهده کنند خارج شود و قابليت رويت در يک چهارم کره زمين را داشته باشد.
طبق اين نظر در صورتی که مشاهده هلال ماه فقط برای افرادی از اهالی کره زمين ثابت شود، می توان آن روز را اول ماه برای کل مردم جهان تصور کرد حتی اگر مردم ساير نقاط جهان هلال را در افق سرزمين خود نديده باشند.


اختلاف ديدگاه ها در چيست؟
کارشناسان می گويد که برای حل مساله اختلاف در تعيين اول ماه در ايران می توان نظريه فقها را بر ملاک قرار گرفتن خروج ماه از محاق، پذيرفت. مطابق اين نظر اول ماه برای کل جهان يک روز خواهد بود.

آيت الله خامنه ای رهبر ايران وحدت افق را شرط حلول ماه می داند. بر اين اساس اگر حلال ماه درعربستان سعودی که با ايران هم افق نيست مشاهده شود، شروع ماه رمضان در ايران تلقی نمی شود. اما آيت الله بهجت، آيت الله صافی گلپايگانی و آيت الله فاضل لنکرانی وحدت افق را برای تعيين روز اول ماه قمری شرط نمی دانند و به نظر می رسد اختلافی که در يکی دو سال گذشته در اعلام آخرين روز ماه رمضان و عيد فطر در ايران به وجود آمده بر همين مبنا بوده است


آيت الله محمد فاضل لنکرانی از علمای قم ملاک در شروع ماه قمری را رؤيت هلال ماه اعلام کرده است. طبق اين نظر چنانچه در غروب شنبه (۲۳ سپتامبر) ماه در يکی از نقاط دنيا ديده شود و شرعا اين امر ثابت شود برای ساير نقاطی که در مقداری از شب اشتراک دارند، کفايت میکند و در اين فرض يکشنبه (۲۴ سپتامبر) اول ماه رمضان خواهد بود. در غير اين صورت بايد دوشنبه (۲۵سپتامبر) را اول ماه رمضان قرار داد.
با اين همه دبير ستادی که در دفتر آيت الله علی خامنه ای رهبر ايران برای تشخيص حلول ماه تشکيل شده می گويد که طبق نظر آيت الله خمينی و شاگردان وی که وحدت افق را شرط میدانند، فقط در شهرهايی که با يکديگر هم افق هستند رويت ماه در يک شهر و منطقه، برای ديگران هم آغاز ماه حساب می شود.
بر اساس نظر برخی ديگر از مراجع که وحدت افق را شرط نمیدانند، در هر نقطه ای که در بخشی از شب با هم مساوی باشند، اگر در آن نقطه ماه مشاهده شود برای ديگران هم آغاز ماه رمضان است. يعنی اگر در آفريقای جنوبی که در ساعتی از شب با ايران مشترک است ماه رويت شود، در ايران نيز ماه رمضان آغاز شده است.
آيت الله علی خامنه ای رهبر ايران وحدت افق را شرط حلول ماه می داند. بر اين اساس اگر حلال ماه درعربستان سعودی که با ايران هم افق نيست مشاهده شود، شروع ماه رمضان در ايران تلقی نمی شود.
آيتالله محمد تقی بهجت، لطف الله صافی گلپايگانی و محمد فاضل لنکرانی وحدت افق را برای تعيين روز اول ماه قمری شرط نمی دانند و اختلافی که در يکی دو سال گذشته در اعلام آخرين روز ماه رمضان و عيد فطر در ايران به وجود آمد بر اساس اين اختلاف نظر بود.


عربستان ميزبان کنفرانس راههای جلوگيری از اختلاف
عربستان که خاستگاه پيامبر اسلام و مهمترين کشور اسلامی است نيز همچون برخی ديگر از کشورهای مسلمان در سال های اخير شاهد جنجال بر سر اثبات مشاهده هلال ماه رمضان بوده است.
شيخ عبدالمحسن عبيکان، عضو مجلس شورای عربستان سعودی، سال گذشته در پی بالا گرفتن اختلاف نظرها درباره رويت هلال ماه رمضان گفته بود که نبايد فقط به تقويم فلکی اکتفا کنيم بلکه هلال ماه را بايد از طريق دوربين و علم اخترشناسان رصد کنيم.
عضو مجلس شورای عربستان سعودی می گويد "چگونه میتوانيم گواهی ديدگان محدود بشر را قبول کنيم در صورتی که دوربينهای الکترونيکی دقيق، هيچ چيزی را رصد نمیکنند." او اعتقاد دارد که دوربينهای الکترونيکی امکان مشاهده و رصد دقيقتر ماه را دارند.
در حالی که مسلمانان جهان ماه رمضان امسال يعنی سال ۱۴۲۷ قمری را همچون سال های گذشته در روزهای مختلفی آغاز می کنند، محمدعوده، رئيس مؤسسه مشاهده هلال ماه رمضان درعربستان سعودی، از برگزاری کنفرانسی با عنوان رويت هلال ماه رمضان و راه های جلوگيری از اختلافات در روزهای سيزدهم تا چهاردهم دسامبر ۲۰۰۶ خبر داده است.
با توجه به شيوه های متفاوتی که علمای اسلام در نقاط مختلف جهان برای
مشاهده هلال ماه به کار می گيرند صاحب نظران می گويند که رسيدن به يک زمان واحد در جهان برای آغاز و پايان ماه های قمری که رمضان مهمترين آنها است، چندان آسان به نظر نمی رسد.

[donsaeid]

ماه مبارك رمضان در پاكستان با بيش از ۱۶۲ميليون نفر جمعيت كه بيش از ۹۸درصد آن را مسلمانان اهل سنت شامل "ديوبندي"، " بريلوي "، "اهل حديث" و "شيعيان" تشكيل ميدهند، حال و هواي خاصي دارد.

در اواخر ماهشعبانالمعظم در اين كشور، مساجد، امام بارگاهها (حسينهها) غباروبي و فرشهاي آنها شسته شده و براي حضور پررنگ مسلمانان، داخل و خارج آن آذين بندي و تزئين ميشوند.

يك هزار و ۴۲۷ماه پربركت رمضان در سراسر پاكستان در شرايطي آغاز شد كه پلاكاردهاي تبليغاتي در ارتباط با برگزاري جلسات قرائت قرآن ، موعظه و خطابه در سطح گستردهاي در شهرهاي مختلف اين كشور نصب شده است.

عموم مردم مسلمان در اين كشور همزمان با آغاز اين ماه پربركت در شهرها بخشي از معابر و محلهاي كسب خود را آذين بندي ميكنند.

در واقع تاكيد براين آذين بنديها ويژگي مهم دارد ، چون پاكستان نخستين كشور مسلمانان در شبه قاره هند در ۲۷رمضان ۱۳۶۶مصادف با ۲۲مرداد ۱۳۲۶ ازاستعمار انگليس استقلال يافت و مردم اين كشور عقيده دارند،آزادي ميهنشان از بركات الهي اين ماه بوده است.

در ماه رمضان علاوه بر بزرگسالان، كودكاني كه هنوز به سن تكليف نرسيدهاند درحد توان خود روزه ميگيرند و مشتاقانه در وقت سحر و افطار دركنار والدين به ذكر دعا ميپردازند و بر سر سفره ميهماني خداوند مينشينند.

همچنين در برخي از اماكن عمومي و مساجد به هنگام افطار از روزهداران پذيرايي ميشود.

يكي از سنتهاي مرسوم در كشور مسلمان پاكستان قرائت يك جزء قرآن در روز است كه عموما در مساجد انجام ميشود.

برگزاري جلسات قرائت قرآن و موعظه زنان با حضور زنانمسلمان پاكستاني در منازل به طور گستردهاي انجام ميشود كه مورد استقبال مردم روزهدار اين كشور قرار ميگيرد.

سنت "حرمتگذاري " بر اين ماه در رعايت روزهداري ، حتي توسط افراد بيمار از واجبات است.

مسلماناناهل تشيع كه بيش از ۲۵درصد كل جمعيت اين كشور را تشكيل ميدهند ، به مناسبتهاي اين ماه به ويژه شب قدر و ايام ضربت خوردن و شهادت حضرت اميرالمومنين علي (ع) توجه ويژهاي دارند و با شور بيشتري در مناسك اين ماه از هنگام افطار تا سحر شركت ميكنند.

شيعيان در اين ماه علاوه بر تزكيه نفس و رعايت حرمت اين ماه در همجواري با برادران و خواهران اهل سنت بسيار كوشا و نزديك هستند.

براساس سنتي پايدار در اين منطقه مسلمانان اهل تشيع سه روز پاياني ماه مبارك رمضان را در مساجد معتكف ميشوند و به راز و نيار، تلاوت قرآن و دعا ميپردازند كه ختم اين اعتكاف با اذان صبح روز عيد سعيد فطر پايان مييابد.

اهل تسنن نيز با بهجاي آوردن پنج مرحله نمازهاي واجب ، تلاوت قرآن گروهي را پيش و بعد از نمازهاي يوميه برگزار ميكنند.

در بسياري از مساجد و امام بارگاهها به صورت گروهي در اين ماه حتي دو تا سه بار قرائت قرآن را ختم ميكنند.

اهل تسنن نيز در دهه سوم ماه مبارك رمضان براساس سنتي ديرينه در مساجد بزرگ شهرها معتكف ميشوند.

در طول مدت اعتكاف ، ختم قرآن ، تلاوت ادعيه روزها، موعظه توسط خطيبان و عبادتهاي توصيه شده را انجام ميدهند.

افراديكه در اعتكاف بودهاند در صبح روز عيد سعيد فطر توسط ساكنان منطقه خود مورد استقبال گرم قرار ميگيرند و بابرگزاري نماز عيد مساجد و مكانهاي اعتكاف را ترك ميكنند.

از سنتهاي ديرينه مردم مسلمان و روزهدار پاكستان پوشيدن لباسهاي نو و سنتي موسوم به " قميس شلوار" در روز اول و در ادامه ماه رمضان است.

مصافحه مرسوم در اين كشور در آغاز حلول ماه و تبريك از ديگر سنتهاي جاري است.

پاكستانيهاي روزهدار در اين ماه با رعايت سنتهاي خود، غذاهاي مخصوصي دارند كه به هنگان افطار صرف ميكنند.

عدهاي در سطح گستردهاي در بازار شهرها و مغارهها پيش از افطار مشغول توليد انواع " سمبوسه " هستند.

انواع "سمبوسه"، " شيريني" ، انواع "نان برنجي" ، "خرما" زينت بخش سفرهاي مردم اين ديدار است.

غذاي ديگر و معروف "پكورا" كه با سيب زميني، فلفل فراوان، نمك، پياز و انواع حبوبات درست ميشود، زينت خاصي به سفره روزهداران ميدهد.

پكورا غذايي بسيار مقوي با روغن سرخ شده به شكلهاي مختلف توسط خانم خانواده آماده ميشود و تزيين بخش سفرههاي افطاري مسلمانان پاكستان است.

"جليبي" كه شباهت بسياري به زولبياي ايراني دارد از جمله شيرينيهاموجود بر سر سفره روزهداران است.

فراواني ميوه در اين كشور و سنت حضور در سفره افطار امري طبيعي است و "فروت چات" مخلوطي از موز، سيب، خربزه، انگور، گلابي و ديگر ميوهها مورد استفاده هنگام افطار قرار ميگيرد.

نوشيدن "دود پتي" مخلوطي از چاي و شير كه نوشيدني روزانه در كشورهاي شبهقاره است ، پس از صرف افطار مصرف ميشود.

يكي از ويژگيهاي مردمان شبهقاره بويژه پاكستانيها استفاده فراوان و روزانه از شير طبيعي است كه در اين ماه به شكل "شير برنج" و در بخشي از غذاهاي افطار و سحر استفاده ميشود.

از سنتهاي ديرينه اين ديار در اين ماه اطعام مستمندان و تامين نان نيازمندان است كه توسط نانواييها و با "باني" شدن افراد انجام ميشود.

با پايان يافتن ماه مبارك رمضان و اقامه نماز عيد سعيد فطر در اين ديار با سه روز تعطيلي، پوشيدن لباسهاي نو ، ديد و بازديدهاي فاميلي و پذيرايي همراه است.

مردم اين سه روز را همانند نوروز در ايران ، با رفتن به منازل اقوام و بزرگان و عيدي دادن و عيدي گرفتن سپري ميكنند.

اين سه روز جشن بعد از رمضان براي عروس و دامادهاي جوان از طراوت خاصي برخوردار است ، چون مورد تفقد بزرگان خود قرار ميگيرند.

[abadani69]

[donsaeid]

ماه مبارك رمضان مضمون شعري شاعران ايراني در هر زمان و در تمامي قوالب شعري بوده است.


ماهرويا! گر به ماه روزه بايد روزه گيرم
بوسه ده چندان كه از آن توشهاي سيروزه گيرم

روزه هر روزي كه سازد خشكلب يا تلخكامم
بوسهاي زان لعل شيرين از ره دريوزه گيرم

ور ز لب كامم نبخشي مينهي بر كوزه چون لب
روزه گر خواهم گشايم كام دل از كوزه گيرم

خود گرفتم روزه ميبايد گرفت و ترك ساغر
ترك چشم مست تو مشكل گذارد روزه گيرم

گرتو را ياقوت لب گردد كبود از تاب روزه
زآه دل دودي به روي گنبد فيروزه گيرم

فرصتا از روزه سي فرسنگ ره در پيش دارم
از پي اين ره كه در پيش است ريگ از موزه گيرم

شاعر: فرصت شيرازي

[donsaeid]

دعاي روز چهارم ماه رمضان


"اللهمَ قََوِني فيهِ عَلي اِقامَةِ اَمرِكَ، و اَذِقني فيهِ حَلاوةَ ذِكرِكَ،

و اَوزِغني فيهِ لِاَدآءِ شُكرِكَ بِكَرَمِكَ؛

وَاحفَظني فيهِ بِحِفظِكَ و سِترِكَ يا اَبصَرَ الناظِرين."




ده مرا توفيق و قوت يا حكيم
كن مرا تأييد و تسديدِ عظيم

بهر بر پا داشتن امر تو را

سعي كردن در طريق مستقيم

شوكتي تا دين حق قوت دهم

اندر اين مه سير در نهج قويم

امر بالمعروف و نهي از بد كنم

بر در كويت به اين حالت مقيم

مي چشان شيريني ذكر خودت

بر من اي فياض ذوالفيض العميم

هم موفق كن كه بنمايم اداء

شكر نعمت هايت اي حيّ قديم

گرچه ممكن نيست شكر كل آن

ز آن كه نامحصور مي باشد نعيم

حفظ فرما بنده را در حفظ خود

خاصه از تسويل شيطان رجيم

هم بپوشان عيب بي حد مرا

چون كه ستاري و غفار و رحيم

اي كه از هر ناظري بيناتري

يك نظر بر حال اين عبد لئيم

"درّ خوشاب"

[donsaeid]

دعاي روز پنجم ماه رمضان


"اللهمَ اجعَلني فيهِ مِنَ المُستَغفِرينَ،

واجعَلني فيهِ مِن عِبادكَ الصالِحينَ القانِتينَ،

واجعَلني فيهِ مِن اَولِيائِكَ المُقرَبينَ بِرَافتِكَ يا اَرحَمَ الراحِمين."




خواهش ما از جنابت يا اله
عفو و آمرزش ز تقصير و گناه

ده قرار از جمله مستغفرين

ما گنه كاران و جمع رو سياه

اي كه قلب بندگان در دست تواست
ز آب رحمت شوي اين حال تباه

هم مقرر از عباد صالحين
كن تو ما را اي تو رب ما سواه

هم چنين اندر عداد قانتين
مردمان صالح قرب اكتباه

منتهاي لطف باشد كز كرم
در مكان قرب بدهي جايگاه

در شمار دوستانت بشمري
در بساط خود دهي ما را پناه

گرچه ما قابل نه ايم آنجا رويم
اصل مطلب هست بر ما اشتباه

هر كسي را مجلسي مأوا بود
از رئيس و لشكر و خيل و سپاه

اي خدا بر رأفت و رحمت قسم
كين دعا را كن قبول بارگاه

[jsmith]

vay cheghadr goshname.... vali nemishe ghaza khord...

[donsaeid]

vay cheghadr goshname.... vali nemishe ghaza khord...

chera nemishe ekhtiarie dadash zoraki nist

Namaz rozat ghabole hagh dadash

[mike435]

all those who are fasting ghabool bashe

[mike435]

thanks abadani very informative artical about ramezan

[donsaeid]

all those who are fasting ghabool bashe

thanx mike

[donsaeid]

رمضان، بهار قرآن، ماه نزول آيات الهي براي هدايت بشريت، ماه رحمت و مغفرت، ماهي كه خداوند ماههاي عزيزي چون رجب و شعبان را براي ورود به اين ضيافت الهي و درك شب قدرش به بشر هديه كرد.

مومنان عزيز ميشمارند رجب و شعبان را كه دروازه ورود به "شهر رمضان" است و قدر ميدانند ماه خدا را كه " شب قدر" آن از هزار شب بهتر است.

امساك از خوردن، نوشيدن و ديگر لذايذ دنيوي روح و جان را از عادات چنان تهي ميكند كه گويي اين كالبد ديگر تعلق اين جهاني ندارد.

رمضان ماهي است كه قرآن اين كلامالهي به عنوان برنامه زندگي بشر در آن نازل شد، ماهي كه احاديث و روايات از آن به عنوان ماه خدا نام ميبرند و مومنان به ضيافت الله دعوت ميشوند.

ضيافتي كه در آن "دعا مستجاب" و كم ارزشترين كار با ارزش و شب قدرش بهتر از هزار شب ميباشد.

ضيافتي كه ميهمانانش بندگي، عبادت و عمل صالح را به جاي طعام چرب و شيرين و نوشيدنيهاي گوارا توشه خود ميسازند و در پايان بهعيد بزرگ "فطر" كه يكپارچه رحمت، مغفرت و رضوان الهي است، وارد ميشوند.

روزهداري در ايام معيني از سال به عنوان يك آموزه ديني، سنتي است كه در اديان آسماني و حتي در ايران باستان در طول تاريخ به چشم ميخورد.

البته اين فريضه بهعنوان يكي از فروع دين، دربين مسلمانان از ويژگيهاي خاص برخوردار بوده و در طول تاريخ بعد از ظهور اسلام نيز با حفظ اصالت و جوهره خود در نزد اقوام و شهرهاي مختلف با آداب و رسوم و سنتهاي اجتماعي خاصي انجام ميشده است.

مردم مومن استان قزوين ماه مبارك رمضان را فرصتي مغتنم براي عبادت، خودسازي و تهذيب روح و جان دانسته و اين عبادت را با آداب ويژه برگزار ميكنند.

غبارروبي مساجد و بقعههاي متبركه توسط اهالي محل بويژه مردان سالمند در آستانه ماه مبارك رمضان يكي از سنتهاي بومي بشمار ميآيد.

خانوادههاي روزهدار اين خطه از ميهن اسلامي با غبارروبي و نظافت منازل، خريد مواد غذايي و مايحتاج ضروري خود، از روزهاي پاياني ماه شعبان به پيشواز ماه رمضان ميروند.

روزهداري مومنان استان قزوين معمولا در ماه شعبان و همچنين دهه آخر اين ماه براي آماده شدن و استقبال از ماه مبارك رمضان آغاز ميشود.

يكي از آداب و رسوم استحبابي قزوينيها، "رويت هلال ماه" در آخرين غروب ماه شعبان و همزمان با شب اول ماه رمضان است كه ديدن هلال نازكي از ماه، ورود به ماه رمضان و ضيافت خدا را نويد ميدهد.

استقبال گسترده مردم بويژه جوانان از برپايي نماز جماعت در مساجد، تكايا و امامزادهها و برپايي جلسات تفسير و قرائت قرآن و شرح رسالههاي عمليه از ديگر رسوم ماه مبارك رمضان در قزوين است.

در اين قبيل برنامهها معمولا بانوان در منازل يكي از همسايگان خود جمع ميشوند و برنامه قرائت و ختم قرآن را برپا ميكنند.

سردادن سه وعده اذان در پشت بامهاي منازل، بيدار كردن همسايهها براي خوردن سحري، خواندن مناجات با صداي بلند و حتي كوفتن بر طبل و ظروف فلزي براي بيدارباش سحر از جمله سنتهاي قزوين و روستاهاي تابعه است.

مردم قزوين در شبهاي قدر نيز با برپايي آيينهاي ويژهاي ازقبيل شركت در محفلهاي معنوي نيايش و دعا فرج، جوشن صغير و كبير، ابوحمزه ثمالي، جامعه كبيره، اقامه نمازهاي يكصد تا هزار ركعتي و نماز هفت قل هواللهي، حضور در مساجد و تكيهها و سرگرفتن قرآن در شبهاي قدر به راز و نياز ميپردازند.

خواندن سورههاي عنكبوت، روم، دخان بويژه در شبهاي قدر از باورهاي ديني مردم اين استان است.

يكي از سنتهايي كه هنوز نيز در گوشه وكنار شهر قزوين مشاهده ميشود برپايي جشن و شادي در شب بيست و هفتم ماه رمضان و شب قتل ابن ملجم مرادي است.

دراين شب پيرمردان و جوانان با برپايي محفل سرور تا هنگام سحر به خوردن تنقلات و شيريني و شربت ميپردازند.

خوردن كلهپاچه همراه با سير پخته در سحر و نوشيدن چاي زياد پايان بخش اين جشن است.

حليم، شله زرد، آش دوغ، آش رشته، شيربرنج، قورمه سبزي، فرني و رنگينك از جمله غذاهايي است كه بانوان اين استان براي افطار و سحري خانواده طبخ ميكنند.

نان چايي، قاق، شيرمال، ديماج نيز از ديگر خوراكيهايي است كه در اين ماه مبارك در قزوين صرف ميشود.

دادن وليمه و افطاري با نيت خير براي مستمندان و بستگان و اقوام علاوه بر عمل به آموزههاي ديني سفارش شده، كدورت و اختلافها را برطرف و محبت را بيشتر كرده، چون معتقدند لطف خدا بيشتر شامل حال كساني ميشود كه دل مومن روزهدار را شاد ميكنند.

توزيع جيره خشك از قبيل برنج، روغن، گوشت و آرد بين افراد و خانوادههاي نيازمند در ماه مبارك رمضان بخصوص شبهاي قدراز ديگر آدابي است كهازساليان دور بين قزوينيهاي اصيل رايج بودهاست.

[donsaeid]

ماه مبارك رمضان، معمولا در لبنان، در دو يا سه روز متفاوت آغاز ميشود و علت آن، اختلاف ديدگاههاي فقيهان اهل سنت و شيعه درباره اثبات آغاز ماه رمضان در اين كشور است.

امسال، مسلمانان اهل سنت، ماه رمضان را روز شنبه آغاز كردند در حالي كه برخي شيعيان، روزيكشنبه و شماري نيز روز دوشنبه را آغاز اين ماه دانستند.

اين پديده در لبنان تازگي ندارد و همه ساله، در آخرين روزهاي ماه شعبان، اين پرسش در ميان مردم مطرح ميشود كه چه روزي را بايد به عنوان نخستين روز رمضان، روزه بگيرند.

لحظه اذان صبح و مغرب نيز در نزد مسلمانان اهل سنت و شيعه متفاوت است و شيعيان، پنج تا ۱۵دقيقه ديرتر از اهل سنت امساك و افطار ميكنند.

دلايل اين اختلاف، قطعا به توجيه و تفسيرهايي بازميگردد كه فقيهان دو مذهب شيعه و اهل سنت از متن قرآن و حديث و همچنين از محاسبات فلكي و معيارهاي محاسبه زماني دارند.

بااين همه، وجود اختلافها، لطمهاي به عقيده و باور خانوادههاي لبناني كه اعضاي آن از دو مذهب متفاوت هستند، وارد نميكند.

لبنان، از تنوع كمنظيري در اديان و مذاهب برخوردار است و داراي ۱۸مذهب به رسميت شناخته شده در قانون اساسي است.

بسياري از مردم لبنان، با غير هممذهبان خود ازدواج ميكنند و هر دو طرف، همچنان به پايههاي عقيدتي خود، پايبند ميمانند و به عقايد طرف مقابل نيز احترام ميگذارند.

در ماه مبارك رمضان نيز، اين خانوادهها، سعي ميكنند روزهاي ماه مبارك و لحظه افطار و امساك را به گونهاي تنظيم كنند كه نهايت احترام را به دو طرف بگذارند.

خانواده "محمد المصري" يكي از اين خانوادههاست كه پدر خانواده، مسلمان اهل سنت و "ساميه شوشان" مادر تونسي الاصل خانواده، شيعه است.

سوزان، دختر اين خانواده در اينباره به خبرنگار "ايرنا" در بيروت گفت:
ماه رمضان امسال را به احترام پدر، مطابق عقيده اهل سنت يعني روز شنبه آغاز كرديم و همهمان از همان روز روزه گرفتيم.

وي افزود: به هنگام افطار نيز، با توجه به اينكه وقت اذان در نزد شيعيان دقايقي پس از زمان آن در نزد اهل سنت فرا ميرسد، بنا براين، به احترام مادر، چند دقيقه بيشتر صبر ميكنيم تا همراه مادر افطار كنيم.

اعضاي اين خانواده، به هنگام سحر نيز، با توجه به اينكه وقت امساك به عقيده اهل سنت، زودتر از زمان آن در نزد شيعيان است، بر اساس عقيده اهل سنت عمل ميكنند تا فريضه هر دو طرف به طور كامل ادا شود.

اين احترام متقابل به اديان و مذاهب و آزادي كامل افراد در گرويدن به مذهب مورد نظر خود، جلوهاي ويژه در لبنان دارد و خانوادهها، فرزندان خود را مجبور به پذيرفتن يكي از دو مذهب نميكنند.

دو دختر و يك پسر خانواده المصري، به روش مادرشان نماز ميخوانند و علت آن، تنها اين است كه نماز را مادرشان به آنان آموخته است.

در مقابل، يك دختر و يك پسر ديگر نيز به روش پدرشان، فريضه نماز را به جاي ميآورند زيرا توسط وي، نماز خواندن را آموختهاند.

وحدت ميان شيعه و اهل سنت، كه دغدغه ساليان دراز بسياري از شخصيتهاي ديني و فرهنگي جهان اسلام است، به خوبي در ميان مسلمانان لبنان تجلي عيني يافته است.

مسلمانان لبنان، معتقدند كه تفاوتي جوهري ميان مذاهب مختلف دين اسلام وجود ندارد و تا زماني كه ما يك خدا را ميپرستيم، از يك پيامبر پيروي ميكنيم و يك قرآن را ميخوانيم، همگي مسلمانيم.

اما درباره اختلاف در آغاز ماه مبارك رمضان ميان اهل سنت و شيعيان، خبرنگار ايرنا، نظر دو تن از روحانيان دو مذهب در لبنان را جويا شد.

شيخ "عبدالناصر جبري" رييس دانشكده "دعوت اسلامي" شاخه لبنان، از روحانيان اهل سنت اين كشور، در اينباره گفت: بر اساس فقه اسلامي، اثبات آغاز ماه رمضان بر اساس مشاهده هلال ماه صورت ميگيرد زيرا پيامبر گرامي اسلام (ص) فرمودند: به هنگام مشاهده ماه روزه بگيريد و به هنگام مشاهده ماه، افطار كنيد.

وي افزود: آغاز ماه مبارك رمضان بر اساس محاسبات فلكي مشخص نميشود بلكه براساس مشاهده هلال ماه است، زيرا اعراب در زمان پيامبر،علم فلك ميدانستند به طوري كه در قرآن نيز به اين مساله اشاره شده كه : "و بالنجم يهتدون" يعني "راه را با ستارگان ميشناسند"، با اين حال پيامبر اسلام دستور دادند كه ماه روزه گرفتن را با مشاهده هلال ماه آغاز كنند.

جبري درباره اساس آغاز ماه رمضان در لبنان گفت: مقامهاي ديني اين كشور به ويژه در دارالفتوا، از ساليان گذشته، بر مشاهده مستقيم هلال ماه اعتماد نميكنند، بلكه در بيشتر مواقع به اثبات مشاهده آن در ساير كشورها تكيه ميكنند.

وي افزود: امسال نيز، به دليل اينكه مشاهده هلال ماه رمضان در غروب جمعه گذشته در عربستان به اثبات رسيد، فقيهان اهل سنت لبنان نيز آن را پذيرفتند و بر اساس آن، آغاز ماه روزه را اعلام كردند.

جبري، همين عامل را دليل اختلاف روزهاي ماه مبارك رمضان در كشورهاي عربي و اسلامي دانست و افزود: برخي كشورها بر اساس محاسبات فلكي و برخي ديگر بر اساس مشاهده مستقيم ماه، روزهاي ماه رمضان را محاسبه ميكنند.

وي ادامه داد: برخي كشورها نيز روز يكشنبه را ماه رمضان اعلام كردند و اظهار داشتند كه مشاهده مستقيم آن نه در غروب جمعه بلكه در غروب شنبه به اثبات رسيده است.

در همين پيوند، شيخ "يوسف سبيتي" روحاني شيعه و رييس حوزه امام جواد (ع) در بيروت به خبرنگار ايرنا گفت: بر اساس نظر بيشتر فقيهان شيعه، اساس اثبات آغاز ماه مبارك رمضان، مشاهده مستقيم ماه با چشم و بدون تجهيزات است.

وي اظهار داشت: شيعيان لبنان بر اصل مشاهده مستقيم ماه اعتماد ميكنند و امسال در لبنان، هلال ماه غروب يكشنبه گذشته مشاهده شد، از اين رو روز دوشنبه، اول ماه مبارك رمضان بود.

هفتاد درصد از جمعيت چهار ميليوني لبنان را مسلمانان تشكيل ميدهند كه بيشترشان اهل سنت هستند.