Zane Mosalman - Most Beautiful

[donsaeid]

صفار هرندي:

حضور بانوان در صحنه*هاي علمي ضروري است


وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي حضور بانوان در عرصه هاي اجتماعي و بخصوص در عرصه هاي علمي را بسيار صروري دانست.



حسين صفار هرندي كه امروز در همايش برترين هاي حوزه هاي علميه خواهران كه در مجتمع امام خميني قم برگزار شد حضور يافته بود، در سخناني يكي از مهمترين بركات انقلاب اسلامي را حفط و ارتقاي جايگاه زنان در جامعه دانست و گفـت: زنان با حضور خود در انقلاب نقشي موثر در پيروزي داشتند و در دوران پس از انقلاب نيز با ايثار و گذشت خود در خنثي سازي توطئه هاي دشمنان گام هاي موثري برداشتند.

وي تاكيد كرد: حضور بانوان در سالهاي گذشته در صحنه هاي علمي بسيار چشمگير بوده است و اين مسئله يكي از ضروريات كشور در شرايط كنوني مي باشد.

وي گفت: امروز نقش و جايگاه بانوان در جامعه بر هيچ كس پوشيده نيست و اين نقش به راحتي قابل درك است.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در ادامه با اشاره به زن گرايي مفرط در كشورهاي اروپايي گفت: اروپا زنان را با مشخصات زن بودن و به عنوان يك ابزار مي خواهد در حالي كه اين مسئله در كشور هاي اسلامي وجود ندارد.

براساس اين گزارش، در همايش برترين هاي حوزه هاي علميه خواهران در بخش هاي آموزشي، پژوهشي، فرهنگي، تربيتي، وبلاگ نويسي و ... 20 هزار نفر از سراسر كشور شركت كرده بودند كه در نهايت از 270 نفر از برگزيدگان اين همايش با ارائه هدايايي نظير سفر حج عمره، سفر عتبات عاليات و سفر مشهد مقدس تجليل به عمل آمد.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي نيز به هريك ازبرگزيدگان اين همايش 50 هزار تومان بن كتاب هديه داد.

صفار هرندي همچنين در نشستي با اعضاي انجمن هاي هنري استان و برگزار کنندگان دومين جشنواره طليعه ظهور گفت: با وجود اينکه حرف هاي زيادي در مورد مهدويت مطرح مي شود ولي هنوز کار شايسته اي در اين خصوص صورت نگرفته است.

وي تصريح کرد: تنها گفتماني که مي*تواند روح ديني و اسلامي جهان اسلام را در تمام عالم مطرح كند مسئله گفتمان مهدويت است.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي مسئله مهدويت را مسئله*اي ناشناخته براي جهان امروزي عنوان کرد و گفت: بايد با برگزاري همايش هايي اين موضوع را براي تمام جهانيان مطرح کرده و در قبال چنين کاري همه مسئول هستيم.

وي آفت شناسي را در اين خصوص از ديگر برنامه هاي مهم نهاد هاي فرهنگي جامعه عنوان کرد و اظهار داشت: بايد با آفت شناسي هاي به جا و مناسب از بروز پاره اي از مشکلات به ويژه بحث مدعيان امام عصر (عج) جلوگيري کنيم.

صفار هرندي ظرفيت هاي کشور را جهت شناساييي آفت ها مناسب عنوان کرد و خواستار پيگيري هرچه سريع*تر اين نهادها شد.

فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: معرفت امام عصر با معرفت معصومين و آنچه علماي دين به صورت مستند بيان کردند،
يكسان مي باشد و بايد از انحراف در اين زمينه جلوگيري کرد.

صفار هرندي در پايان تصريح کرد : از شهر مقدس قم انتظار بيشتري مي رود تا با برگزاري همايش ها و مطرح کردن مسائل ديني به ويژه مساله مهدويت از انحرافات و مدعيان دروغين جلوگيري کند.

در ابتداي اين مراسم حميد رسايي مدير کل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان قم ضمن ارائه گزارش از برگزاري همايش طليعه ظهور در سال گذشته هدف از برگزاري اين همايش را شناسايي هنرمندان عرصه مهدويت و ترويج فرهنگ مهدويت و انتظار به زبان هنر عنوان کرد.

وي افزود: با برگزاري اين همايش مسائل مطرح شده و پراکنده در کشور به صورت متمرکز در همايش طليعه ظهور جمع آوري مي شود.

رسايي گفت: در سال گذشته 4هزار و 700 اثر هنري در قالب فيلم ، فيلم نامه نويسي ، وبلاگ نويسي و غيره به اين جشنواره ارسال شده است.

[donsaeid]

حمايت تشكل*هاي مذهبي بانوان از اجراي طرح امنيت اجتماعي و اخلاقي


جمعي از بانوان به عنوان نمايندگان تشكل*هاي مذهبي حوزه علميه، مكتب نرجس، حفاظت اجتماعي و بسيج حمايت خود را از اجراي طرح امنيت اجتماعي و اخلاقي نيروي انتظامي اعلام كردند.



آنان امروز در ديدار با فرمانده انتظامي خراسان جنوبي خواستار ادامه و استمرار اين طرح در طول سال شدند.

فرمانده انتظامي خراسان جنوبي در اين ديدار توسعه امنيت اخلاقي و تعميم فرهنگ عفاف و حجاب، پيشگيري از بروز مظاهر علني فساد و مبارزه با جرايم سازمان يافته را از اهداف اجراي طرح ارتقاء امنيت اجتماعي و اخلاقي برشمرد.

غلامعلي نكويي گفت: خوشبختانه اجراي اين طرح با استقبال عمومي مواجه بوده و اين روند استمرار مي*يابد، اما در اين ميان دستگاه* هاي فرهنگي نيز مي* توانند به عنوان همكاران نيروي انتظامي در اين راستا نقش مكمل را ايفا كنند.

وي تصريح كرد: مأمورين نسوان كه براي اجراي اين طرح به كار گرفته* شده*اند از بانوان اصلح و داراي تحصيلات عاليه هستند و چنانچه افراد با تذكر و ارشاد اصلاح نشوند به مركز معاونت اجتماعي و ارشاد فرماندهي انتظامي هدايت و با خانواده*هاي آنان تماس گرفته مي*شود و با پوشش مناسب به خانه بازگردانده مي*شوند.

رئيس حوزه علميه خواهران بيرجند به عنوان نماينده تشكل*هاي مذهبي حاضر، ضمن قدرداني از عملكرد نيروي انتظامي به خصوص در اجراي طرح ارتقاء امنيت اجتماعي و اخلاقي گفت: ما تشكل*هاي مذهبي و مردم مركز استان در تدارك برگزاري يك حركت فرهنگي و انجام راهپيمايي به منظور حمايت از اين طرح هستيم.

روستا تأثير اقدامات فرهنگي در راستاي نشر فرهنگ عفاف و حجاب را بالا دانست.

شنبه هفته آينده بانوان بيرجندي در حمايت از طرح امنيت اجتماعي و اخلاقي راهپيمايي مي*كنند

[donsaeid]

حجاب و پوشش اسلامى



پوشش دينى بانوان, از اختراعات آيين اسلامى نيست, بلكه ريشه در تاريخ دارد. به گفته ويل دورانت: (قوم يهود و ايرانيان قديم, حجاب را براى بانوان يك نوع كرامت و شرافت, و از واجبات دينى مى دانستند).اما اسلام, پوشش و حجاب را براى شبه جزيره عربستان به ارمغان آورد.


اصل حجاب مربوط به احكام ويژه بانوان است و اتكاى آن, بر تفاوت هاى طبيعى و ساختارى زن و مرد استوار مى باشد. غربى ها به دليل اين كه اصل عدم توجه به جنسيت در تقسيم كار را محور تمدن و عامل پيشرفت دانسته اند, تحليل درستى از حجاب و فرهنگ آن ندارند; از اين رو زنان را بين گزينش انسانيت محورى در محيط كار, و يا مرد محورى و ابزار جذّاب بودن براى خوشايند مردان, مردد ساخته اند, و در نتيجه به جدايى آنان از ارزش ها منجر گرديده است.
در جوامع اسلامى, بر اثر تأثير متقابل فرهنگ ها, شاهد كاهش كيفيت حجاب هستيم. اين پوشش اسلامى با اين كه به حسب ظاهر, بار سياسى ندارد, ولى بر خلاف انتظار, ديروز و امروز در معرض شديدترين حملات قرار گرفته است. هر از چند گاهى در كشورهاى غربى قانونى بر ضد آن به تصويب مى رسد و زنان و دختران به جرم پوشش اسلامى از تحصيلات دانشگاهى ممنوع مى شوند. آنان مانند مزدورانى چون آتاتورك و رضا خان به كشف حجاب اجبارى دست نمى زنند تا با واكنش مردم مواجه شوند, ليكن با تصويب چنين قوانين ضد انسانى و ضد آزادى, حلقه محاصره را بر زنان با حجاب تنگ تر ساخته تا در نهايت خود, حجاب را بر دارند و هم رنگ زنان جوامع غربى گردند. شايسته است ملت هاى اسلامى در مقابل اين نوع تهاجم فرهنگى از خواب غفلت بيدار شده و موضوع حجاب را عميق تر از گذشته بازنگرى نمايند.

پيشينه حجاب

پوشش دينى بانوان, از اختراعات آيين اسلامى نيست, بلكه ريشه در تاريخ دارد. به گفته ويل دورانت: (قوم يهود و ايرانيان قديم, حجاب را براى بانوان يك نوع كرامت و شرافت, و از واجبات دينى مى دانستند).1 اما اسلام, پوشش و حجاب را براى شبه جزيره عربستان به ارمغان آورد.
هم اكنون در اسراييل, بسيارى از بانوان قوم يهود با پوشش كامل به مدرسه و دانشگاه مى روند, ولى در فرانسه و تركيه, به جرم داشتن حجاب, زنان از تحصيل باز داشته مى شوند; در حالى كه از نظر منشور جهانى, هر انسانى در اتخاذ عقيده, شغل, مسكن و نوع لباس, آزاد است. هر كشورى لباس ملى خاصى دارد كه هر انسانى حرمت آن را پاس مى دارد و كسى حق تعرض و مزاحمت ندارد. متأسفانه برخى از جوانان ساده لوح كشورهاى اسلامى, بر اثر تهاجم فرهنگى, به جاى لباس مردانه, لباس زنانه مى پوشند, موهاى بلند خود را مى بافند و به پشت سر مى آويزند, ريش ستارى مى گذارند يا موهاى بتيلى براى خود درست مى كنند, قيافه هيپى گرانه به خود مى گيرند و يا محاسن قيطانى شبيه تركمن ها براى خود مى سازند و آزادانه در كوى و برزن, اندام آن چنانى خويش را به نمايش مى گذارند و احدى متعرض آنان نمى شود, در حالى كه برخى از حكومت هاى غربى, چادر و يا پوشش اسلامى را كه هيچ گونه ضرر و زيانى ندارد, بر نمى تابند; اما در مقابل, برهنگى و خود آرايى زنان را كه باعث تهييج شهوات و ناهنجارى هاى اجتماعى و اخلاقى و ناامنى هاست, مورد تشويق قرار مى دهند. بى بند و بارى و مفاسد اخلاقى و جنسى در اين كشورها به حدى است كه برخى از دختران غربى, براى حفظ امنيت خود, به سياه پوستان پناه مى برند.
در اين ميان, آنچه از همه عجيب تر مى نمايد, موضع مفتى الازهر مصرى است كه به جاى دفاع از اين حكم ضرورى و اجتماعى مسلمان ها, هم صدا با غربيان به نفى حجاب مى پردازد. اين گونه رفتارهاى متناقض ما را بر آن داشت تا در اين شماره, مسئله حجاب اسلامى را مورد بازنگرى قرار دهيم.

حجاب و پوشش اسلامى

واژه حجاب و مشتقّات آن, هفت بار در قرآن كريم تكرار شده و در تمام موارد, به معناى پرده و مانع است. قرآن كريم مى فرمايد: (فاسئلوهن ّ من وراء حجاب;2 اگر از زنان پيامبر چيزى خواستيد, از پشت پرده بخواهيد. )
حجاب از نظر لغت, در معانى گوناگونى به كار رفته است:
1 ـ پرده, چادر, روپوش, روبند, آنچه با آن چيزى را بپوشانند.3
2 ـ پرده حايل ميان قلب و شكم.
3 ـ به غروب خورشيد در تاريكى نيز, در حجاب قرار گرفتن تعبير شده است.4
اما به كار گرفتن كلمه (حجاب) در خصوص پوشش بانوان, يك اصطلاح تازه و جديد است.
فقهاى اسلام در كتاب هاى فقهى خود از واژگان (ستر) و (ساتر) استفاده كرده اند. و آن را بر دو تقسيم مى دانند:
1 ـ پوششى كه ذاتاً واجب است; مانند پوشيده نگاه داشتن شرمگاه ها از ديد مردان و زنان ديگر, بلكه كودكان مميز و اهل تشخيص, به جز همسر.
2 ـ پوشش در حال نماز; واجب است بانوان در هنگام نماز, تمام بدن حتى سر و موى خود را بپوشانند; ولى پوشاندن دست ها تا مچ, پاها تا مچ و گردى صورت به مقدارى كه در وضو شسته مى شود, لازم نيست.5

دلايل وجوب حجاب

مراجع عظام و عالمان اسلامى براى وجوب پوشش بانوان به قرآن, سنت پيامبر(ص), روايات معصومان &و سيره زنان مسلمان (سيره مسلمين) استناد كرده اند كه به مواردى از آنها اشاره مى كنيم:

الف ـ حجاب در قرآن

1 ـ (قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون;6 به مردان مؤمن بگو: چشمانشان را (از نگاه به نامحرمان) فرو گيرند و كانون عفت خويش را حفاظت نمايند. اين عمل براى آنها پاكيزه تر است. تحقيقاً خداوند به آنچه انجام مى دهيد, آگاه است. )
انسان, مقدس تر و پاك تر از اين است كه درباره شرمگاه ها بينديشد, چرا كه نگاه به موضع حرام, باعث تفكر مى شود. بر اين اساس, بعضى معتقدند مراد از اين فراز آيه (يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم), ستر عورت است; يعنى بر مرد و زن واجب است عورت خود را از يكديگر بپوشانند, اما ما تقريباً جزم داريم كه (يغضوا من ابصارهم) اختصاص به نظر به عورت ندارد, بلكه شايد بيشتر اختصاص به نظر به غير عورت داشته باشد; بنابر اين ممكن است مقصود آيه, حفظ شرمگاه ها و نگاه به آنها هر دو مورد توجه باشد.7 چون چشم چرانى و نگاه به نامحرمان از آفات مهم ايمان است و غالباً مردان گرفتارآن هستند و زنان نيز تشويق مى شوند.
در ادامه آيه, به ضرورت حجاب زن پرداخته و مى فرمايد: (و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ّ و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن ّ الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن ّ على جيوبهن و لا يبدين زينتهن ّ الا لبعولتهن ّ… ;8 به بانوان با ايمان بگو: چشم هاى خود را از نگاه به اجنبى فرو پوشند و دامن خويش را (از آلودگى) پاك نگه دارند و زينت و جمال خود را جز آنچه كه به طور طبيعى نمايان است, از نامحرمان بپوشانند. و مقنعه و روسرى خويش را بر روى سينه ها افكنند و زينت و مواضع زيبايى ها را جز براى شوهران خود نمايان نسازند و…. )
مطابق آيه, زن نبايد زينت خود را ظاهر سازد, مگر در دو مورد: يك استثنا در مورد خود زينت است, يعنى مگر بعضى از زينت ها و به تعبير قرآن, زينت ظاهر, و استثناى دوم در مورد افراد است; يعنى و مگر براى بعضى از طبقات كه غير شوهر او هستند; مانند پدر پسر, برادرزادگان, خواهرزادگان, فرزندان شوهر و چند طبقه ديگر. 9
2 ـ (يا ايّها النبى قل لازواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن ّ من جلابيبهن ّ10 ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين;11 اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زن هاى مؤمنان بگو كه چادر خويش را بر خود فرو پوشند. اين كمترين چيزى است تا به عفت شناخته شوند و از تعرض و آزار افراد هوسران محفوظ بمانند. )

[donsaeid]

شأن نزول آيه

اگر به شأن نزول آيات سوره نور توجه كنيم, فلسفه حجاب به طور كامل روشن مى شود.
ابن مرويه از حضرت على(ع) بازگو مى سازد: (جوانى از انصار در مسير راه, با زنى روبرو گرديد كه مقنعه خود را پشت گوش هايش انداخته و قسمتى از گردن و سينه هاى خود را نمايان ساخته بود. همين طور كه با چشمانش زينت ها و گام هايش را بدرقه مى كرد, ناگهان صورتش به استخوان بر آمده از ديوار اصابت كرد و خون جارى شد. جوان سوگند ياد كرد با همين وضع خدمت رسول خدا شرفياب شده, موضوع را بازگو نمايد. تا چشم پيامبر به جوان افتاد, متأثر شد و فرمود: اين پاداش گناه توست, و بى درنگ اين آيه نازل گرديد.)12
قرآن در آيه 30 اين سوره, مردان را از چشم چرانى نهى مى كند و در آيه 31, زنان را از نگاه و عدم رعايت حجاب كامل بر حذر مى دارد, چون مى خواهد هم زنان را از بهره كشى مردان از راه چشم و گوش و قوه لامسه باز دارد و هم آنان را از مسابقه پايان ناپذير در نشان دادن اندام, عشوه گرى ها, طنازى ها, آرايشگرى ها مانع شود تا در نتيجه آن, هوس رانى, تجدد طلبى و نوخواهى را در نهاد مردها زنده نسازند و سرنوشت خود را به فلاكت نيندازند. وانگهى دامن زدن به شهوات و هوس هاى خفته مردها, در واقع افروختن و شعله ور ساختن آتشى است كه نوعاً زن ها در آن خواهند سوخت و يا به ابتذال و سقوط شخصيت آنان منجر خواهد گرديد.

ب) حجاب از نظر روايات

روايات فراوانى در باره وجوب پوشش از ائمه معصومين& نقل شده است, كه ما فقط به يك نمونه بسنده مى كنيم.
فضيل در حديثى از امام مصعوم(ع) پرسيد: آيا بازوهاى بانوان از زينت هايى است كه خداوند متعال پوشاندن آن را واجب دانسته و فرموده است: زن نبايد زينت خود را جز براى همسران و ساير محارم ظاهر سازد؟ فرمود: بلى. 13

فلسفه حجاب

پوشش بانوان در اسلام, يك اصل تعبدى نيست, بلكه مصلحت ها و حكمت هايى دارد; از جمله:
1 ـ زن مانند مرد, حوايج و نيازمندى هايى دارد كه براى تأمين آن, ناگزير بايد از محيط خانه خارج گردد تا بتواند آنها را فراهم سازد. در كتاب هاى فقهى و حديثى, خروج زن با اذن شوهر براى تأمين حوايج و شركت در نمازهاى عيد فطر, عيد قربان, نماز جمعه و جماعت, تجويز شده است; پس حجاب براى خروج زن از محيط خانه, تشريع گرديده است.
2 ـ شركت زن در فعاليت هاى عبادى, سياسى و اجتماعى و دفاع از حقوق شخصى, تعليم و تعلّم. در اين صورت رعايت حجاب واجب مى شود تا كام يابى ها منحصر در محيط خانه شود و محيط خارج تنها براى كار و فعاليت باشد.
3 ـ احساس امنيت روحى و حراست آنان از خطرات احتمالى و بيماران جنسى و عناصر لا ابالى. پناه بردن برخى از دختران سفيد پوست غربى به سياه پوستان, علاوه بر قدرت جنسى بيشتر, به دليل قدرت جسمى و دفاعى آنان است.
4 ـ حجاب, عامل خودسازى و تهذيب نفس است, چرا كه زنان را از خود آرايى, طنازى, خودنمايى و صيادى باز مى دارد.
5 ـ حفظ نظام خانوادگى و علايق زوجيت, بستگى تام به پوشش بانوان دارد.

ارزش حجاب

امام خمينى (ره) در باره ارزش حجاب مى فرمايد: (حجاب اسلامى يعنى حجاب وقار, حجاب شخصيت, ساخته من فقيه نيست; اين نص صريح قرآن است. آن قدرى كه قرآن مجيد بيان كرده, نه ما مى توانيم از آن حدود (محدوده) خارج شويم و نه زنانى كه معتقد به اين كتاب بزرگ آسمانى هستند. )14
بايد به دنيا تفهيم كنيم كه دست يابى به مدارج علمى به معناى پشت كردن به مفاهيم ارزشى دينى و رويكرد به مظاهر فريباى تمدن غربى نمى باشد.
از اين جا روشن مى شود كه چرا فرانسه در ممنوعيت تحصيل دختران با حجاب اسلامى در دانشگاه ها پيشگام شده است, چون نقش آن را در پيروزى الجزاير چشيده است.
فرانس فانون مى نويسد: (هر چادرى كه دور انداخته مى شود, افق جديدى را كه بر استعمارگران ممنوع بود, در برابر او مى گشايد و بدن زن الجزايرى را كه عريان شده است, به او نشان مى دهد و پس از ديدن هر چهره بى حجابى, اميدهاى حمله ور شدن اشغال گران ده برابر مى گردد. هر بار كه يك زن كشف حجاب مى كند, در واقع وجود جامعه الجزايرى را بر سيستم دفاعى سست بنياد, باز و متلاشى شده به اشغال گران اعلام مى دارد. )15
بنابر اين, حجاب, پاسخى است به نداى فطرت, نشانِ تمدن و فرهنگ اسلامى است, فزونى بخش حرمت زنان و مايه سلامت جسم و آرامش روان جامعه است.
اسلام, طرفدار پرده نشينى نيست, اسلام مى خواهد زن در حضور مردهاى اجنبى, بدن خود را بپوشاند بدون آن كه مجبور باشد از اجتماع كناره گيرى كند. رعايت پوشش اسلامى در قالب دو اصل (پوشيدگى) و (سادگى), آثار و نتايج مهمى از لحاظ فردى و اجتماعى در بر دارد.
در مخزن شرف, گهرى جز حجاب نيست
شمشير ديده را سپرى جز حجاب نيست
اى ملتى كه يك سره در خواب غفلتيد
در كاستن ز فرّ نياكان شتاب چيست؟

[IQ]

IQ khob man telamo javab nemidam ke day time mins waste nashe

kasi mano sedaa kard ?

[donsaeid]

رهبر معظم انقلاب در ديدار هزاران نفر از زنان نخبه:

رعايت اخلاق اسلامي و تهذيب مردان عامل جلوگيري از زورگويي به زنان است


حضرت آيت الله خامنه*اي تأكيد كردند: رعايت اخلاق اسلامي در خانواده، درك مباني اسلامي و تهذيب مردان، عامل اصلي جلوگيري از زورگويي به زنان خواهد بود.




حضرت آيت الله خامنه*اي رهبر معظم انقلاب اسلامي صبح امروز چهارشنبه در ديدار هزاران نفر از زنان نخبه و فعالِ در عرصه*هاي مختلف علمي – اجتماعي – اقتصادي – سياسي – فرهنگي و هنري تأكيد كردند: در نگاه جامع اسلام به مسئله زن، مسئوليت اداره و پيشرفت جامعه و كشور بر عهده همه افراد اعم از زن و مرد است، اما مهمترين مسئوليت و نقش زنان، در هر سطحي از توانايي و فعاليت اجتماعي، نقش بسيار مهم آنان در خانواده است.

ايشان با تبريك ميلاد با سعادت بانوي بزرگ تاريخ بشريت، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها) و تقارن اين روز خجسته با سالروز ولادت امام خميني (ره) تصريح كردند: تأكيد اسلام بر اهميت بي نظير نقش زن در خانواده، به هيچ وجه به معناي مخالفت با حضور زنان در عرصه هاي مختلف نيست، بلكه به معناي اصالت و اولويت «نقش مادري و همسري» در مقابل ديگر فعاليتها و نقشهاست چرا كه «بقا و رشد و تعالي» بشر و حفظ آرامش و سلامت جامعه در گرو تحقق اين نقش است.

رهبر انقلاب اسلامي وجود مجموعه*ي عظيم بانوان نخبه را در كشور، نشان دهنده حقانيت و موفقيت نگاه اسلام و جمهوري اسلامي به «مسئله زن» دانستند و خاطرنشان كردند: در هيچ دوره*اي مانند امروز، زنانِ محقق، دانشمند، متفكر، اديب، هنرمند و فعال در عرصه*هاي مختلف سياسي – اجتماعي در كشور وجود نداشته است و اين واقعيت نشان مي دهد كه نگاه اسلامي به امر حجاب ، برخلاف بي بند و باري نه تنها مانع رشد و تعالي زنان نيست بلكه رعايت حدود اسلامي و شرعي مي تواند زمينه ساز و شتاب دهنده شكوفايي استعدادهاي زنان باشد.

حضرت آيت الله خامنه*اي با انتقاد از نگاه غلط غربي كه تلاش مي*كند، زنان را از ويژگي*هاي فطري خود دور سازد و آنان را به كپي دوم مردان تبديل كند افزودند: اين نگاه، در واقع كسر شأن زنان است چرا كه «زنِ كامل بودن» در مواردي از «مردِ كامل بودن» هم بالاتر و پرارزش تر است.

رهبر انقلاب اسلامي مسئوليت زنان نخبه كشور را در تصحيح نگاه غلط غربي به مسئله زن يادآور شدند و افزودند: از ديد اسلام «زن بودن»، اصالتاً نوعي ارزش است و زنان و مردان در آفرينش حكيمانه الهي، هركدام جايگاه و طبيعت و نقش خاصي دارند.

ايشان نگاه ابزاري غربي ها به زنان را ظلم به جامعه بشري و خيانتي بزرگ به حقوق زنان برشمردند و خاطرنشان كردند: زن، بخش زيبا، لطيف و مستور آفرينش است و بزرگترين گناهي كه غربي ها بايد پاسخگوي آن باشند اين است كه زن را در حد وسيله اي براي «تبليغات كالا، پول درآوردن بيشتر و ارضاء «بي نظم و قانون» مسائل جنسي» تنزل داده اند و از اين طريق جوامع بشري را به دردهاي غيرقابل علاجي مبتلا كرده اند.

ايشان با انتقاد از برخي تلاشها براي انطباق دادن اجباري احكام اسلامي با كنوانسيونهاي خارجي مرتبط با زنان، افزودند: البته برخي مسائلي كه در فقه درباب احكام زنان وجود دارد سخن آخر نيست بلكه ممكن است با تحقيقِ يك فقيه ماهر و مسلط بر «مباني و متد» فقاهت، نكات جديدي استنباط شود اما تلاش برخي مرعوب شدگان در مقابل غرب، براي كم و زياد كردن احكام اسلامي و انطباق دادن آنها با بعضي معاهدات جهاني، كاملاً غلط است.

حضرت آيت الله خامنه اي، تلاش دستگاههاي تحقيقاتي، دانشگاهها و حوزه ها براي تقابل صحيح و كيفي با ديدگاهها و تبليغات فمينيستي را، ضروري خواندند و افزودند: اين كار خدمتي حقيقي به همه زنان جهان است.

رهبر انقلاب اسلامي، از برخي بي عدالتي ها در ارتباطات خانوادگي زن و مرد در كشورهاي مختلف، انتقاد و ابراز تأسف كردند و افزودند: مردان نبايد با سوءاستفاده از توانايي جسمي و برخي خصوصيات ديگر، در درون خانواده به زنان زور بگويند و به آنان ظلم كنند.

ايشان در همين زمينه تأكيد كردند: رعايت اخلاق اسلامي در خانواده، درك مباني اسلامي و تهذيب مردان، عامل اصلي جلوگيري از زورگويي به زنان خواهد بود اما به هرحال چه با نصيحت و چه با استفاده از قانون، بايد زمينه روابط سالم و صحيح خانوادگي فراهم شود.

حضرت آيت الله خامنه اي در بخش ديگري از سخنانشان جلسه با زنان نخبه را بسيار خوب و مفيد خواندند و افزودند: هدف از تشكيل اين جلسه، شنيدن برخي مسائل از زبان جمعي از برگزيدگان و نخبگان جامعه زنان و نيز نگاه نمادين به مجموعه فعاليتهاي درخور تحسين زنان در جامعه اسلامي بود كه برخي مطالب بيان شده نيز بسيار پرمغز و جالب توجه بود.

در اين ديدار خانمها:

- طبيب زاده: مشاور رئيس جمهور و رئيس مركز امور زنان و خانواده

- علاّسوند: استاد حوزه و دانشگاه و پژوهشگر در مسائل زنان

- بداغي: قاضي دادگستري و استاد دانشگاه

- آيت اللهي: محقق، نويسنده و استاد دانشگاه

- عطايي: استاد دانشگاه در رشته معماري

- بوباش: همسر شهيد جانباز - دبير نمونه آموزش و پرورش

- موسوي: شاعر

- زعفرانچي: استاد دانشگاه در رشته توسعه اقتصاد

- حيدري: دانشيار دانشگاه سيستان و بلوچستان در رشته بافت شناسي و جنين شناسي

- زمزم زاده: كارگر نمونه و داراي يكصد طرح پژوهشي

- علم الهدي: دكتراي فلسفه تعليم و تربيت و محقق در مسائل تربيتي

- حسني اسكويي: عضو هيأت علمي دانشگاه آذربايجان و ورزشكار

- زارعي اقدم: همسر جانباز و مبلغ و استاد دانشگاه

- و داودي: دانشجوي بسيجي در مقطع دكترا (رشته زمين شناسي)

به بيان ديدگاههاي خود درخصوص مسائل زنان در ابعاد مختلف پرداختند. محورهاي اصلي مطالب بيان شده در اين ديدار به اين شرح است:

- توجه جدي به پر كردن خلاءهاي موجود درخصوص نظريه پردازي و كارهاي پژوهشي قوي در مسائل زنان در حوزه علوم انساني و علوم اسلامي

- پرهيز از نگاه ظاهري و سوري به ديدگاه اسلام در مورد مسائل و جايگاه زنان

- ارائه راهكارهاي عملي و مشخص براي حمايت از تحكيم خانواده و لزوم مشخص بودن شاخصهاي كمّي در برنامه هاي مرتبط با ارتقاء جايگاه زنان

- حضور جدي و فعال در عرصه هاي بين المللي به منظور ارائه ديدگاه جامع اسلام درخصوص زنان

- لزوم تدوين منشور حقوق خانواده و ارائه آن در مجامع بين المللي

- ارائه مدل جديدي به منظور حضور زن مسلمان در عرصه هاي مختلف داخلي و بين المللي با تأكيد بر حفظ ارزشهاي اسلامي

- ايجاد زمينه مناسب تر براي حضور استادان زن در هيأتهاي علمي

- فراهم كردن زمينه لازم براي تربيت متخصصان زن در برخي رشته هاي دانشگاهي

- ايجاد شرايط مساعد براي ادامه تحصيل زنان كارگر در مقاطع بال
ا
- لزوم احياء نقش واقعي خانواده در جامعه
- توجه جدي به سازمانهاي «مردم – نهاد» يا NGOهاي مرتبط با مسائل زنان

- حمايت از ورزش بانوان در ابعاد ورزش همگاني و ورزش قهرماني و ايجاد مراكز مناسب

- تدريس واحدهاي درسي مرتبط با مسائل خانواده در دانشگاه*ها

[donsaeid]

[donsaeid]

[donsaeid]

[donsaeid]

[donsaeid]