Moharam

[donsaeid]

در ماه محرم بايد با خرافه*گرايي و بدعت*گزاري مبارزه كرد


اداره كل تبليغات اسلامي استان سمنان در نخستين روز از ماه محرم با صدور بيانيه*اي تصريح كرد: در ماه محرم بايد با خرافه*گرايي و بدعت*گزاري مبارزه كرد تا دشمنان اسلام به اهداف شوم خود نرسند.



به نقل از روابط عمومي اين اداره كل در اين بيانيه تمسك به فرهنگ حسيني، تنها راه نجات از ظلم، تعدي و تهاجم فرهنگي و عقيدتي دشمنان اعلام شده است.

در بخش ديگري از اين بيانيه آمده است: حفظ و حراست از فرهنگ حسيني ضامن بقاي آزادگي، شرف و اقتدار اسلام ناب محمدي (ص) بوده و مبارزه با انحرافات به خصوص خرافه*ها و بدعت*هاي صوفي*گرايانه از وظايف خطير سربازان خط مقدم روشنگري است.

اداره كل تبليغات اسلامي استان سمنان تأكيد كرده است: مؤمنان و عزاداران 2 تن آل عبا، بايد با شركت پرشور در آيين عزاداري حسيني و با معرفت، راه را بر ترويج مداحي*هاي غلوگونه و يا اشعار، نغمه*ها و آهنگ*هاي نامتجانس با مراسم حسيني ببندند.

در اين بيانيه از همه مردم خواسته شده است تا با هوشياري كامل از بيان ذكر مصيبت*هاي غيرمستند تاريخي، حركت علامت*هاي بزرگ در دسته*هاي عزاداري و نصب و يا حمل تصاوير منسوب به ائمه اطهار و خاندان پيامبر گرامي اسلام (ص) جلوگيري كنند.

[donsaeid]

با حفظ روح و جوهر عاشورا در مراسم عزاداري تحول ايجاد كنيم


رئيس مجلس گفت:مي*توانيم در مراسم عزاداري تحول ايجاد كنيم به شرط آنكه روح و جوهر عاشورا را بشناسيم و محفوظ نگه داريم.




غلامعلي حداد عادل امروز يكشنبه در نطق پيش از دستور از خود با اشاره به فرا رسيدن ماه محرم الحرام گفت: در اين ماه بار ديگر دلها به سمت حضرت سيد الشهدا و شهيد كربلا تپيدن گرفته و موسم تجديد عهده شيعيان و دوستداران اهل بيت با خاندان پيامبر (ص) و امام حسين فرا رسيده است.

وي اظهار داشت: ماه محرم براي ملت ما همواره فرصتي براي خيزش و جهش معنوي و سياسي است.

رئيس مجلس ادامه داد: اسلام دين معنويت ايمان و سياست است و عاشورا تجلي آشكار پيوند معنويت و سياست است.

حداد عادل گفت: عاشورا در هاله*اي از عواطف و احساسات و عشق و محبت مردم است عاشورا حقيقتي والا است و مراسم عزاداري ظرف اين حقيقت است.

رئيس مجلس شوراي اسلامي تصريح كرد: واضح است كه ظرف بايد با مظروف مناسبت داشته باشد و ما مي*توانيم در مراسم عزاداري تحول ايجاد كنيم به شرط آنكه روح و جوهر عاشورا را بشناسيم و محفوظ نگه داريم.

وي در ادامه تاكيد كرد: در مراسم عاشورا و عزاداري اين ماه نبايد دچار افراط و تفريط بشويم آنچنان كه مقام معظم رهبري و آيات عظام تاكيد كردند.

رئيس مجلس شوراي اسلامي اظهار اميدواري كرد كه شيعيان در دو ماه محرم و صفر بتوانند جان خود را با حقيقت عاشورا متصل سازند و ارتقاي معنوي پيدا كنند.

وي با اشاره به رابطه محرم و انقلاب تاكيد كرد: آتش انقلاب هميشه از محرم شعله* مي*گرفته و اين حقيقت از سال 42 برقرار بوده و امروز نيز از عاشورا مدد مي*گيريم.

حداد عادل گفت: در سال 57 با فرا رسيدن محرم موج بلند و نهايي انقلاب بلند شد و پرونده رژيم طاغوت در اين دوران به دست ملت حسيني بسته شد.

وي همچنين به سفر استاني خود به استان خراسان جنوبي اشاره كرد و اظهار داشت: اطمينان داريم اين استان در جهت پيشرفت و توسعه قدم نهاده است.

رئيس مجلس شوراي اسلامي همچنين رحلت آيت*الله معرفت را تسليت گفت و اظهار داشت: ايشان فقيه و روحاني ارجمندي بود كه حوزه علميه قم و نجف را ديده بود و سالها در حوزه علميه قم افتخار تدريس داشت.

حداد عادل با بيان اين كه ايشان در علوم قرآني تخصص داشتند گفت: ايشان در ايجاد اين گرايش و تقويت اين رشته تخصصي در سالهاي پس از انقلاب در قم موثر بودند و آثار به جا مانده از ايشان بسيار گرانقدر است.

وي همچنين درگذشت آقاي سيد محمد صالح طاهري خرم آبادي كه در دوره*هاي دوم و چهارم نماينده خرم آباد در مجلس بودند و مدتي امام جمعه اهواز بودند را تسليت گفت.

[donsaeid]

به مناسبت ماه محرم

جلسه علني مجلس با عزاداري سالار شهيدان آغاز شد


مجلس شوراي اسلامي صبح امروز به مناسبت ماه محرم و عزاداري سالار شهيدان جلسه علني خود را با مداحي و ذكر مصيبت امام حسين (ع) آغاز كرد.



نمايندگان مجلس مانند ساير قشرهاي جامعه در سوگ مصايب سيدالشهدا سياه*پوش هستند و براي آن حضرت عزا دارند.

[donsaeid]

محرم ماه امر به معروف و نهي از منكر است


نماينده ولي فقيه و امام جمعه يزد گفت: محرم ماه پايداري، فداكاري، ايثارگري و امر به معروف و نهي از منكر است و بايد در گسترش اين فريضه بكوشيم.



محمد*علي صدوقي امروز در آغاز هفته امر به معروف و نهي از منكر در جمع ناصحان امر به معروف و نهي از منكر اين استان* افزود: مردم به دليل عشق زيادي كه به امام*حسين (ع) دارند به خرافاتي كه قمه*زني از نمونه*هاي آن است، عمل مي*كنند.

وي خاطر*نشان كرد: بايد ريشه اين خرافات در عزاداري*ها برچيده شود.

صدوقي اظهار داشت: اغلب كساني كه به اين وادي كشيده مي*شوند، نيت بدي ندارند و تنها بر اثر تحريكات است كه اين اعمال را انجام مي*دهند.

وي امر به معروف عمومي را مؤثرتر دانست و اضافه كرد: پند و نصيحت را نبايد با زور ارايه كرد چون فايده*اي ندارد.
صدوقي ادامه داد: نهادينه كردن فرهنگ امر به معروف و نهي از منكر در جامعه ضروري است و با برنامه*ريزي و هدايت علما و روحانيان محقق مي*شود.

امام جمعه يزد در پايان خواستار توجه خاص به برگزاري آيين*هاي عزاداري در ماه محرم شد و گفت: اهداف عاشورا بايد در مسير واقعي پيش برود.

[donsaeid]

دشمنان با ترويج خرافات درصدد كم*رنگ كردن اثر بخشي قيام عاشورا هستند


رئيس سازمان تبليغات اسلامي استان آذربايجان شرقي گفت: دشمنان مي*خواهند با ترويج خرافات،اثر بخشي قيام عاشورا را كم رنگ كنند.



علي جديد بناب امروز در همايش عاشورائيان شبستر افزود: تاكنون هر ضربه*اي كه دشمنان از انقلاب اسلامي خورده*اند نشات گرفته از نهضت امام حسين(ع) بوده، بنابراين درصدد كم*رنگ جلوه دادن اثر اين نهضت هستند.

وي در ادامه برزدودن خرافات و بدعت*ها در عزاداري حضرت سيدالشهدا (ع) تاكيد كرد و اظهار داشت: با توجه به اينكه همه عكس*ها و شمايل منتسب به ائمه اطهار (ع) جزئي از بدعت*ها است، بايد هيئت*هاي عزداري حسيني از نصب هرگونه عكس منتسب به حضرت اباعبدالله حسين(ع) و حضرت ابوالفضل در خيابان*ها و مساجد خودداري كنند.

امام جمعه شبستر نيز در اين همايش تعدد هيئت*هاي حسيني را از برنامه*هاي تفرقه*انگيز دشمنان دانست و بر وحدت و يكدلي همه هيئت*هاي حسيني در بيان فلسفه قيام عاشورا تاكيد كرد.

براساس اين گزارش، همايش عاشورائيان شبستر با هدف تشريح آسيب*شناسي عزداري اباعبدالله حسين(ع) و تجليل از همه تلاشگران و گسترش فرهنگ عاشورايي، تجزيه و تحليل قيام عاشورا و تبيين واقعيت*هاي قيام اباعبدالله و تبيين درس**ها و عبرت*هاي عاشورا، تلاش براي خرافه*زدايي از برنامه هيئت* عزاداري عاشورا و حذف موسيقي*ها با فرهنگ غربي برگزار شد.

[donsaeid]

مبلغان از بيان موارد تفرقه*افكن بين شيعه و سني خودداري كنند


رئيس سازمان تبليغات اسلامي خراسان جنوبي گفت: با توجه به شرايط حساس كنوني كه اسلام مورد حمله دشمنان قرار گرفته، مبلغان بايد از بيان موارد تفرقه*افكن بين شيعه و سني خودداري كنند.



كاظم لطفيان امروز در گردهمايي خواهران مبلغ خراسان جنوبي افزود: در مجالس عزاداري بايد پيوند رسول اكرم (ص) و سالار شهيدان در اذهان تقويت شود.

وي ادامه داد: مبلغان بايد در مطالبي كه در مجالس عزاداري ارائه مي*كنند بيشتر دقت كنند و از بيان مطالبي كه به وحدت مسلمانان خدشه وارد مي كند، پرهيز كنند.

رئيس سازمان تبليغات اسلامي خراسان جنوبي با بيان اين كه مبلغان ديني بايد شخصت*هاي ديني را آنگونه كه هست معرفي كنند،اظهار داشت: اگر مبلغان به خوبي با تاريخ اسلام آشنا نباشند در امر تبليغ موفق نخواهند بود.

وي خطاب به مبلغان زن گفت: از بزرگ نمايي وقايع خودداري كنيد و به جاي پرداختن به كميت آيين*هاي عزاداري به كيفيت آن توجه كنيد.

لطفيان خاطرنشان كرد: هدف اصلي كار شما مبلغان بازگرداندن انسان*ها به فطرت پاك است.

[donsaeid]

مراسم ويژه محرم در تايلند


با فرارسيدن ماه حماسه* جاويد كربلا، شيعيان تايلند امسال نيز برنامه*هاي متنوعي را براي بزرگداشت قيام امام حسين (ع) و ياران با وفاي ايشان تدارك ديده*اند.



به نقل از روابط عمومي سفارت ايران در تايلند، ايرانيان مقيم تايلند از امشب با قرائت قرآن، خواندن زيارت عاشورا، سخنراني، نوحه خواني، سوگواري، سينه زني و اطعام عزاداران در اقامتگاه سفير جمهوري اسلامي مراسم خود را آغاز كردند.

اين مراسم به مدت سيزده شب ادامه خواهد يافت.

در بانكوك و شهرهاي جنوبي تايلند نيز شيعيان با حلول ماه محرم آئين*هاي مشابهي را از شنبه شب آغاز كردند.

در سراسر دهه اول محرم در اين مراكز، ويژه برنامه*هاي سخنراني و سوگواري و احياي امر اهل بيت (ع) در پي برگزاري نماز جماعت و قرائت قرآن برگزار مي*شود و سخنرانان در مورد ويژگي*ها و مشتركات نهضت كربلا و انقلاب اسلامي سخنراني مي*كنند.در روز عاشورا اين مراسم به اوج خود رسيده و دسته*هاي عزاداري در خارج از مساجد و تكايا عزاداري مي*كنند.

[donsaeid]

به منابت فرارسيدن ماه محرم مراسم مذهبي سنتي "علم بندان" با روش خاصي در بيرجند مركز استان خراسان جنوبي برگزار شد.

در اين مراسم طبق سنت هرساله آيين "علم بندان" توسط سادات عضو هياتهاي مختلف عزاداري بيرجند انجام شد.

در اين چارچوب كه اعضاي هياتهاي عزاداري بيرجند، جمعي از شهروندان، جوانان و نوجوانان شركت داشتند مراسم مداحي و نوحه*خواني توسط مداحان اهل بيت عصمت و طهارت (ع) نيز برگزار شد.

با انجام اين مراسم كه در اوايل ماه محرم هر سال در محل يكي از هياتهاي مذهبي و با حضور سادات و هياتهاي عزاداري انجام مي*شود مردم آمادگي خود را براي شركت در عزاداري مام محرم اعلام مي*كنند.

برپايي "علم" همچنين به ياد علمدار دشت كربلا حضرت ابوالفضل العباس(ع) است كه حضور مشتاق مردم در اين مراسم و اداي نذورات آنان بيانگر عشق و ارادت خالصانه آنان به حضرت اباعبدالله*الحسين (ع) مي*باشد.

[abadani69]

I love maah Moharram. it's the best month and I respect this month

[donsaeid]

نهضت كربلا از ديدگاه اهل سنت


حادثه كربلا در ميان اهل تسنن موجى ايجاد كرد كه زبان و قلم دانشمندان آنان گاه ناخواسته و زمانى با شجاعت به توصيف و تجزيه و تحليل آن پرداخته است.


نهضت امام حسين(ع)از نادرترين رخدادهايى است كه تفكر انسانها را به خود معطوف داشته است و در تاريخ اسلام ارزش والايى دارد. شهادت حسين بن على(ع)حيات تازهاى به اسلام بخشيده، خون*ها رابه جوشش آورد و تنها را از رخوت خارج ساخت. امام حسين(ع) باحركت قهرمانانه خود روح مردم مسلمان را زنده و احساس ذلت و زبونى و اسارت را كه از اواخر حكومت عثمان بر روح جامعهاسلامى حكم*فرما شده بود، تضعيف كرد.

آنچه امت اسلامى از زمان وقوع اين حادثه عظيم تا امروز بر آن متفق است، اين است كه انقلاب كربلا هيبت و ابهت اسلام را كه بهعلت حاكميت فرمانروايان ضعيف النفس و تحقير ارزش ها و مقدساتدينى رو به افول گذارده بود، احيا كرد. حركت امام حسين(ع)،حركتى است مستمر براى همه نسل*ها و همه عصرها است.

اين انقلاب تنها انقلابى است كه اگر كليه صحنههايش چنان كهبوده، تصوير شود، هيچ كس نمىتواند از بروز احساس*ها و عواطف فطرىاش جلوگيرى كند; زيرا اين فاجعه به قول شافعى دنيا را لرزانده و نزديك است قله كوه*ها را آب كند.

حادثه كربلا در ميان اهل تسنن موجى ايجاد كرد كه زبان و قلم دانشمندان آنان گاه ناخواسته و زمانى با شجاعت به توصيف و تجزيه و تحليل آن پرداخته است. شوكانى در كتاب «نيل الاوطار» در رد بعضى از سخنوران دربارى مىگويد: به تحقيق عدهاى از اهلعلم افراط ورزيده، چنان حكم كردند كه:

«حسين(ع)نوه پيامبر كه خداوند از او راضى باشد. نافرمانىيك آدم دائم الخمر را كرده و حرمت شريعت يزيد بن معاويه را هتككرده است.» خداوند لعنت*شان كند، چه سخنان عجيبى كه از شنيدن آنها مو بر بدن انسان راست مىگردد.

تفتازانى در كتاب «شرح العقايد» مىنويسد: حقيقت اين است كه رضايتيزيد به قتل حسين(ع)و شاد شدن او بدان خبر و اهانت كردنش به اهلبيت پيامبر(ص)از اخبارى است كهدر معنى متواتر است; هر چند تفاصيل آن متواتر نيست. دربارهمقام يزيد بلكه درباره ايمان او كه لعنتخدا بر او و يارانشباد. توافقى نداريم.

جاحظ مىگويد: منكراتى كه يزيد انجام داد، يعنى قتل حسين(ع) و به اسارت گرفتن زن و فرزند او و ترساندن اهل مدينه و منهدم ساختن كعبه، همه اين*ها بر فسق و قساوت و كينه و نفاق و خروج از ايمان او دلالت مىكند.

بنابراين، يزيد فاسق و ملعون است و كسى كه از لعن او جلوگيرىكند، نيز ملعون است.

ابن حجر هيثمى مكى در كتاب «الصواعق المحرقه» مىنويسد: پسر امام حنبل در مورد لعن يزيد از وى پرسيد. احمد در جواب گفت: چگونه لعنت نشود كسى كه خداوند او را در قرآن لعن كرده است.

آنجا كه مىفرمايد: «فصل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا فى الارض و تقطعوا ارحامكماولئك الذين لعنهمالله» و چه مفاسدى و قطع رحمى از آنچه يزيدانجام داد، بالاتر است؟!

عبدالرزاق مقرم در كتاب «مقتل الحسين» مىگويد: به تحقيقگروهى از علما از جمله قاضى ابويعلى و حافظ ابن الجوزى وتفتازانى و سيوطى در مورد كفر يزيد نظر قطعى دادهاند و باصداقت تمام لعن او را جايز شمردهاند.

مولف كتاب «شذرات الذهب» مىنويسد: در مورد لعن يزيد، احمدبن حنبل دو قول دارد كه در يكى تلويح و در ديگرى تصريح به لعناو مىكند. مالك و ابوحنيفه نيز هر كدام همتلويحا و هم تصريحايزيد را لعنت كردهاند; و به راستى چرا اينگونه نباشد و حالآنكه او فردى قمار باز و دائم الخمر بود.

شيخ محمد عبده مىگويد: هنگامى كه در دنيا حكومت عادلى وجوددارد كه هدف آن اقامه شرع و حدود الهى است و در برابر آنحكومتى ستمگر است كه مىخواهد حكومت عدل را تعطيل كند، بر هرفرد مسلمانى كمك كردن حكومت عدل واجب است; و از همين باب است انقلاب امام حسين كه در برابر حكومتيزيد كه خدا او را خواركند. ايستاد.

از سبط بن جوزى در مورد لعن يزيد پرسيده شد. او در جواب گفت: احمد حنبل لعن او را تجويز كرده است، ما نيز به خاطر جناياتىكه درباره پسر دختر رسول خدا مرتكب شد، او را دوست نداريم; واگر كسى به اين حد راضى نمىشود، ما هم مىگوييم اصل، لعنت كردنيزيد است.

حادثه كربلا چنان در قلوب نفوذ كرد كه بسيارى از بزرگان اهلتسنن آن را در قالب شعر مطرح ساخته، اندوه خويش را ابرازكردند. امام شافعى كه در دوستى اهلبيت زبانزد است. دربارهنهضت كربلا چنين سروده است:

قتيل بلا جرم كان قميصه صبيغ بماء الارجوان خصيب نصلى على المختار من آل هاشم و نوذى بنيه ان ذاك عجيب لئن كان ذنبى حب آل محمد(ص) فذلك ذنب لست عنه اتوب هم شفعائى يوم حشرى و موقفى و بغضهم للشافعى ذنوب
حسين(ع)كشتهاى بى گناه است كه پيراهن او به خونش رنگين شده وعجب از ما مردم آن است كه از يك طرف به آل پيامبر درودمىفرستيم و از سوى ديگر فرزندانش را به قتل مىرسانيم و اذيتمىكنيم!

اگر گناه من دوستى اهلبيت پيامبر است، پس من هيچگاه از آنتوبه نمىكنم.

اهلبيت پيامبر(عليهم السلام)در روز محشر شفيعان من هستند واگر نسبتبه آنان دشمنى داشته باشم، گناهى نابخشودنى است.

[donsaeid]

نگاهي به زمينه*هاي قيام امام حسين(ع)


پس از شهادت امام حسن (ع)، امام حسين (ع) در وضعيت خاصي قرار گرفته بود. چرا كه او نمي*توانست مانند گروه اول دست به قيام مسلحانه بزند، زيرا مسلمانان پاك نهاد چشم به او دوخته بودند، سيره برادر نيز چنين بود. تعهد به عهد و پيمان. گرچه بنابر برخي نقل*ها معاويه پيمان زير پا نهاد ولي برخي ديگر از مورخان صحت آن را مورد ترديد قرار مي*دهند.


رسول گرامي اسلام در دوره*اي دعوت خويش را آغاز كرد كه داراي مشخصات و ويژگي*هاي منحصر به*فردي بود.

همين علائم باعث شد تا مورخان از آن دوره به عنوان «جاهليت» ياد كنند. دعوت پيامبر مبتني بود بر نفي عقايد انحرافي و خرافي و دعوت به راست*كيشي و راست*انديشي، نفي ظلمت و فراخواندن به نور. اصلي*ترين دشمنان و سرسخت*ترين مخالفان پيامبر را تيره*اي از قبيله قريش تشكيل مي*دادند كه گر چه بعدها با هدايايي كه پيامبر به آنها تحت عنوان تاليف قلوب اعطا كرد به اسلام گرويدند؛ اما به شهادت قرائن تاريخي هيچگاه عداوت و كينه قلبي خويش را نسبت به اسلام و مسلمانان ساده*دل از ياد نبردند.

پيامبر (ص) 13 سال در مكه به دعوت پرداخت؛ اما جز تني از جوانان فقير و محروم به او نگرويدند. گرچه آنان نيز تحت فشار و ظلم بي*حد و حصر قريش مجبور به كوچ اجباري به سوي حبشه شدند.

رسول گرامي با تمام اين حوادثي كه پي*در*پي بر او مي*رفت خود نيز مجبور به سفر شد، مدينه را برگزيد كه آن روزها يثربش مي*ناميدند. يثرب اما او را امان داد و او را حاكم بر خويش كرد تا در سايه او به حل نزاع*ها و اختلاف*هاي داخلي*اش بپردازد، اختلاف*هاي قبيله*اي كه خود سالها بود از آن رنج مي*برد.

قريشيان اما در 10 ساله مدينه هم رسول را راحت نگذاشتند. جنگ پس از جنگ و فتنه پس از فتنه. اين كينه ادامه يافت تا رسول صلح و رأفت به قدرت تدبير خويش و لطف عيان الهي مكه را بي*خونريزي به تسلط خويش درآورد و پايگاه شرك و ظلم واژگون شد. اما آن تيره از قريش باز هم اسلام نياورد مگر ظاهري و حتي به ظاهر هم تسليم نشدند مگر وقتي شمشيرهاي تيز ياران پيامبر را بر گرده خويش ديدند در حالي كه برق شمشيرها چشمانشان را خيره كرده بود. به قول امير بيان (ع) اسلام نياوردند بلكه تسليم شدند. 3 سال پس از اينكه مكه و كعبه از شرك و آلودگي*هاي آن رهايي يافت و به دژ استوار توحيد و يگانه*پرستي مبدل شد رسول اسلام امت خويش را تنها گذارد. گرچه ولي*اي از جنس خويش را بر ايشان به نص الهي ولايت داد.

مردمان اما به تحريك همان كينه*ورزان در همهمه پس از رحلت پيامبر، امانت الهي را به اهلش باز ندادند و اسلام كه در دوران پيامبر اسلام (ص)، سرعت پر*شتابي به خود گرفته بود و اميد مي*رفت تا در مدت كوتاهي دعوتش جهان را فرا گيرد، از مسير خويش منحرف شد. و شد آنچه شد و رفت بر خاندان رسالت آنچه رفت از غصب حق و خلافت. نخستين قرباني اين دگرگوني و سير قهقرايي جاهلي علي* ابن*ابي*طالب*(ع) بود. علي (ع) در سال 35 هجري زمام امور را به دست گرفت. اموري كه اختلاف طبقاتي شديد و نظام اشرافي با همه مظاهر زشتش، از نشانه*ها و مشخصات آن به شمار مي*رفت.

بازگشت امور به مسير اصلي* خويش اما زمانبر بود و پرخطر. چرا كه منافع عده* بسياري را تهديد مي*كرد. حضرت هر چند در ابتدا مردم را وعده داد كه «حقوق از دست رفته عامه مسلمانان را از غارتگران مي*گيرم، هرچند مهريه زنانشان كرده باشند» (نهج*البلاغه، خ 15) اما در عمل كمتر موفق شد تا آن جماعت كينه*توز را به راه آورد و نخوت از سرشان بيرون كند.

حضرت معتقد به تغييرات گسترده در بافت حكومت و جامعه بود. ايشان در جايي مي*فرمايند: «روزگار دگرباره شما را در بوته آزمايش ريخت مانند روزي كه خدا پيامبر شما را برانگيخت. آگاه باشيد كه ابتلاي امروز شما همان ابتلاي آغاز بعثت است كه دوباره برگشته. قسم به خدايي كه پيامبر را برانگيخت، سخت زير و زبر خواهيد شد و به شدت غربال مي*شويد. تا طبقه پايين مانده بالا آيند و طبقه بالا به زير روند؛ عقب افتادگان كه حق تقدم دارند جلو افتند و پيش*افتادگان كه حق تقدم ندارند به عقب رانده شوند...» (نهج*البلاغه، خ 16) ايشان گرچه در راه اين تغييرات گام برداشت اما حتي برخي از نزديكترين يارانشان از ايشان مي*خواستند تا در تغييرات تعديل نمايد و بيشتر جانب اغنيا و ثروتمندان را داشته باشد، كه البته امام آن را رد مي*كرد.

آري، اجراي اصول و موازين اسلامي، منشا بروز فتنه*ها و شورش*هاي زيادي شد كه دوره 5 ساله ايشان صرف مبارزه با نتايج شوم اين شورش*ها گرديد. عاقبت ايشان نيز اسير تير كينه گرديدند و در محراب به خاطر شدت عدلشان شمشير كينه را بر فرق سر سنگين ديدند. با شهادت امام علي (ع) و رسيدن سال به سنه 41 خلافت طي يك فتنه و آشوب ديگر از امام حسن(ع) به معاويه منتقل شد. پس از اين واقعه نقشه رهبري مسلمانان به كلي عوض و حكومت اسلامي به دست همان كينه*جويان به سلطنت ضداسلامي تبديل شد. اين خلافت نه تنها با خلافت معنوي- اسلامي بي*شباهت بود، بلكه حتي خلافت خلفاي نخستين را نيز نمي*ماند. در يك عنوان مي*توان آن را يك «دولت نژادپرست طبقاتي عربي» ناميد.

[donsaeid]

جاحظ متكلم برجسته معتزلي مي*گويد: «بعد از كناره*گيري امام حسن(ع) از خلافت، دوره سلطنت استبدادي معاويه شروع شد. عجب است كه آن سال را سال جماعت «عام*الجماعه» نام گذارده*اند، حال آنكه بايد نام آن سال را سال تفرقه و زور و ظلم گذارد. سالي كه امامت و خلافت به سلطنت كسرايي و قيصري تبديل شد.» (رسائل*الجاحظ،

ص 294)

فرزندان اميه، همان كينه*توزان و اشراف بت*پرستي بودند كه تا آخرين دم اسلام نياوردند و با پيامبر و يارانش سرسختانه مبارزه كردند.

حكومت بني*اميه، حكومتي ضدديني بود و بسياري از آيين*هاي جاهلي، خاصه نژادپرستي را زنده كرد.

خطباي دنياپرست احاديث بسياري در فضيلت بني*اميه و مذمت علي و آلش جعل كردند و از آن زمان، سب صحابه در ميان مسلمانان معمول شد. نقل است كه روزي مغيره نزد معاويه رفت و به او گفت: «ديگر بس است. شايسته است كه رفتارت را با بني*هاشم خوب كني. آنها در وضعي نيستند كه از آنها بيم داشته باشي». معاويه گفت: «هيهات، هيهات! اين مرد هاشمي (حضرت محمد(ص)) كاري كرده كه روزانه 5 بار نامش در رديف نام خدا برده مي*شود، چاره*اي نيست به جز اينكه اين نام را به گور كنم.»

مغيره ادامه داد: «تو به آرزوي خود كه همانا حكومت كردن بر مردمان بود رسيدي چه خوب است كه از لعن علي صرفنظر كني». معاويه پاسخ داد: «نه! قسم به خدا، كودكان بايد با لعن او بزرگ شوند و بزرگان پير شوند و كسي در فضيلت علي فضيلتي نقل نكند.» (شرح نهج*البلاغه- ابن ابي*الحديد- ج 3- ص 255-254)

معاويه تمامي اين امور را زمينه*اي مي*دانست كه در آن مي*توانست شرايط انتقال خلافت را به فرزندش يزيد فراهم آورد، و اين امر تا زماني كه حسن (ع) زنده بود ميسر نمي*شد. لذا مبلغ سنگيني پول را براي جعده دختر اشعث كندي فرستاد و به او وعده داد اگر حسن را مسموم كند، او را همسر فرزند خود خواهد كرد. بدين حيلت، امام به دست زنش مسموم شد، معاويه نيز براي استمرار خلافت در خاندانش يزيد را به عنوان جانشين خود تعيين كرد و با سياست*بازي، رشوه*پردازي، تطميع، تهديد و فشار نظامي از مسلمانان براي يزيد به عنوان حاكم و خليفه پس از خود بيعت گرفت.

در اين شرايط ياران و اصحاب رسول خدا را مي*توان به لحاظ گرايش به سه دسته تقسيم كرد:

الف) گروهي كه اين وضع را برنتابيدند، فرياد كشيدند و در اين راه جان خويش را فدا كردند.

ب) گروهي هم در كنج خلوت و رياضت و عبادت لغزيدند و از صحنه قضاوت ميان حق و باطل خويش را كنار كشيدند و حتي برخي از آنان مهر خاموشي بر لب زدند.

ج) گروهي هم از عنوان صحابه براي آباداني دنياي خويش بهره بردند و افتخارات صحبت رسول*الله را در كاخ سبز در معرض يغما گذاردند تا جايي كه براي خوشايند معاويه حديث نيز جعل كردند.

پس از شهادت امام حسن (ع)، امام حسين (ع) در وضعيت خاصي قرار گرفته بود. چرا كه او نمي*توانست مانند گروه اول دست به قيام مسلحانه بزند، زيرا مسلمانان پاك نهاد چشم به او دوخته بودند، سيره برادر نيز چنين بود. تعهد به عهد و پيمان. گرچه بنابر برخي نقل*ها معاويه پيمان زير پا نهاد ولي برخي ديگر از مورخان صحت آن را مورد ترديد قرار مي*دهند.

شايد حق با دسته دوم باشد چرا كه معاويه آدمي اهل تظاهر و رياكاري بود. تا جايي كه به طور مستقيم دست به قتل حسن(ع) نبرد. امام حسين*(ع) به*رغم اصرار شيعيان قيام مسلحانه را رد مي*كرد و مي*گفت: «تا معاويه زنده است، دست به قيام مسلحانه نزنيد».در سال 58 هجري يعني دو سال مانده به پايان پيمان سال چهل و يكم، امام راهي مكه شد.

موضع امام نسبت به معاويه را مي*توان از سخنراني*هاي ايشان كه در سرزمين وحي ايراد شده است، دريافت. ايشان در مني و در جمع يك*هزار نفر از تابعان و صحابه چنين مي*گويند: « اي مسلمانان! بدانيد كه اين ديكتاتور سركش با ما و شيعيان ما چه كرده است. شما ديده*ايد و شاهد و ناظر جنايات او بوده*ايد. من از شما شهادت مي*خواهم، اگر راست مي*گويم شهادت دهيد و اگر دروغ مي*گويم تكذيب كنيد.

اي مردم، به سخنان من توجه كنيد و اين حقايق را نگه داريد تا به شهر خود برسيد و براي قبائل و عشاير خود بگوييد و گواه بگيريد. اگر شهادت دادند آنها را هم در اين موضوع شركت دهيد. من مي*ترسم دين حق از ميان برود و خدا مي*خواهد نور حق روشن بماند، اگر چه كافران را خوشايند نباشد. اي مردم، شما را به خدا قسم، آيا مي*دانيد رسول خدا روزي كه عقد برادري بين مردم بست، علي ابن* ابي*طالب را برادر خود خواند.» همه تصديق كردند و گفتند: راست مي*گويي. امام در شأن و منزلت علي ابن ابي*طالب به سخن ادامه داد و آيات و روايات را يك به يك بر مردمان باز مي*گفت و تصديق از آنان مي*گرفت.

ايراد اين خطبه روشنگر و تكان*دهنده در سرزمين «مني»، در ميان انبوه صحابه و تابعان و در اوج قدرت معاويه كه تمام صداها را خاموش و نفس*ها را در سينه*ها حبس كرده بود، دليل عظمت فكري و قدرت روحي امام حسين (ع) است. او در اين گفتار مردم را به اين امر متوجه مي*سازد كه آن كس را كه الان، در منابر، نمازها و دعاها لعن مي*كنند، برادر رسول خدا و شخص دوم عالم اسلام است، شخصي كه اين همه آيات درباره او نازل شده است. بدين گونه امام با دست خالي دو سال قبل از پايان تعهد امام حسن (ع) به معاويه مشغول زمينه*سازي براي قيام آينده است.

وضعيت اما پس از مرگ معاويه كاملا دگرگونه شد. يزيد كه بر جاي پدر نشسته بود حتي در ظاهر هم به دستورات اسلام پايبند نبود و به هيچ وجه اعتقادي به مباني اسلام نداشت. امام در اين مرحله به اين نتيجه قطعي رسيد كه ديگر وقت قيام رسيده است، و امري تجويز كردند كه در دوران معاويه حكم به تحريم آن داده بودند.

امام خود وصيتي كه به برادرش محمدبن حنيفه نگاشته است به همين موضوع اشاره مي*كند: «انگيزه نهضت من، هوي و هوس و تمايلات بشري نيست، هدف من فساد و ستمگري نيست، بلكه من فقط براي اصلاح در امت جدم از وطنم خارج شدم، هدفم امر به معروف و نهي از منكر است، هركس دعوت مرا به پاس احترام حق پذيرفت، زهي سعادت! چه خدا هميشه پشتيبان حق است و هر كس نپذيرفت شكيبايي اختيار خواهم كرد تا خداي داور، ميان من و اين قوم به حقيقت داوري كند، زيرا او بهترين داورهاست.» (تاريخ طبري- ج6 – ص 197).

[donsaeid]

تله فيلم «اربعين» شب عاشورا در شبكه سوم سيما


تله فيلم «اربعين» به كارگرداني «عليرضا رزازي فر» شب عاشورا از شبكه سوم سيما پخش مي*شود.



تله فيلم اربعين به تهيه*كنندگي محمد صدري روز دوشنبه نهم بهمن ماه مصادف با شب عاشورا ساعت 23 از شبكه سه سيما پخش خواهد شد.

اين تله فيلم با حضور بازيگراني چون محمود مقامي، جواد مولانيا، شقايق فراهاني، محمد ساربان، حقي سكوت و جمعي از بازيگران عراقي داستان آزاده*اي را به تصوير مي*كشد كه پس از مرگ همسرش يسنا به همراه خواهرزاده اش ماني كه از انگليس به ايران آمده براي رويارويي با اسعد، افسر بعثي عراقي كه زمان اسارت او را مورد شكنجه*هاي وحشيانه قرار داده است، عازم عراق مي*شود. سفر آنها مصادف با ايام اربعين حسيني (ع) است. سفر عراق ماجراهاي زيادي دارد كه در نهايت به مواجهه علي و اسعد منتهي مي*شود.

[donsaeid]

مراسم محرم 4 منطقه كشور در آيين*هاي عاشورايي


12 مراسم آييني از چهار منطقه كشور در سومين همايش سراسري آيين*هاي عاشورايي اجرا مي*شوند.



به نقل از ستاد خبري سومين همايش سراسري آيين*هاي عاشورايي، مراسم آييني محرم از شهرهاي استهبان فارس، آران و بيدگل كاشان، كاشمر خراسان و لرستان به اجرا در مي*آيند.

بر اساس اين گزارش، آيين*هاي «چارچوگرداني»، «نخل چرخاني طايفه بني*اسد» و «چك چكو و سينه*دوزي» از استهبان فارس، «هذالغريب ان ابي*عبدالله* (ع)»، «چاووش خواني محرم» و «بيل گرداني» و كاشمر
خراسان، «سنج*زني»، «سق*خواني» و «العطش» از آران و بيدگل* كاشان «كتلي»، «خانراه» و «آيين* چمري» از
لرستان به اجرا درمي*آيند.

سومين همايش سراسري آيين*هاي عاشورايي از اول تا دوازدهم بهمن ماه در مجموعه تئاتر شهر و محوطه باز اين مجموعه برگزار مي*شود.

[donsaeid]

از فردا به مدت 4 شب

نمايش تعزيه*گونه «با كاروان نينوا» به روي صحنه مي*رود


به مناسبت ايام عزاداري امام حسين (ع) نمايش تعزيه*گونه با كاروان نينوا در هيئت محبان*الزهرا (س) شهرستان بيرجند به روي صحنه مي*رود.



اين نمايش به منظور به نمايش گذاشتن مصائب ياران حضرت امام حسين (ع) در ايام عاشوراي سال 61 هجري از سوي اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي خراسان جنوبي با همكاري انجمن نمايش شهرستان بيرجند از فردا به مدت 4 شب در بيرجند اجرا مي**شود.

نمايش با كاروان نينوا بعد از نماز مغرب و عشا در محل ساختمان جديد*التأسيس هيئت محبان*الزهرا (س) جهت بازديد عموم اجرا مي*شود.

همچنين بعد از اجراي اين نمايش تعزيه*گونه، آيت*الله موحد، امام جمعه موقت شيراز سخنراني مي*كن